一般认为宋代已难见吴道子真迹，《送子天王图》亦是宋人临摹。

　但又有说法是1937年5月，徐悲鸿在一位德国外交官夫人收藏的四箱中国字画中发现一幅白描人物手卷，佚名，深褐色绢面上的87位神仙，虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。徐悲鸿将这幅任何颜色、任何款识的画作定名为《八十七神仙卷》，并将刻有“悲鸿生命”的印章，小心印在画面上，从此朝夕不离左右，视为铭心绝品。

　　1937年春，黄君璧、张大千、谢稚柳等人前往南京徐悲鸿住处观看了《八十七神仙卷》。张大千见卷后大吃一惊，称这幅是当时国内唯一有“吴带当风”之感的画作，认为可能是唐代画圣吴道子粉本。对于张大千的这一判断，谢稚柳等人也表示赞同。

事实上，这副画的确是唐代画家吴道子的真迹。

吴道子是唐代著名画家，他在绘画上非常擅长利用线条，而且还很富于想象力，他曾经创作了大量的神鬼之类的画作。不过，虽然吴道子是一位著名画家，但是却很少有他的真迹流传下来。事实上，现如今在我国的国库之中还有一幅吴道子的真迹，名为《八十七神仙卷》，这副画也堪称是国宝一般的存在。

那么，徐悲鸿是如何得到那幅吴道子的真迹的？

实际上这副画是来自于一位德国女人，话说当时徐悲鸿正在德国游历，他正好在一个德国女人家里发现了这副画，看起来像一块破布，那个德国女人并不知道这副画的真实来历。徐悲鸿一眼便认出了这副画正是吴道子的真迹，于是以高价买下了这副画。事实上，单单买下这副画，就让徐悲鸿变得非常的拮据。

抗战爆发后，徐悲鸿深感国家有难，于是拿出了这副画展示，进行募捐活动。然而，让人没有料到的是，这副画却在展示的过程中被盗了，徐悲鸿听说之后，一度长病不起。后来，徐悲鸿得知这副画几经辗转到了一个商人的手上，他主动上门，希望从商人的手上重新购回这副画，然而，这个商人也是一个奸商，竟然开口要二十万大洋的高价。

徐悲鸿非常无奈，为了购回这副画，他不惜砸锅卖铁，可谓是倾家荡产。就这样，这副《八十七神仙卷》终于回到了徐悲鸿的手上。后来徐悲鸿病逝后，家人遵照他的遗嘱，将这副画捐献给了国家。时至今日，这幅《八十七神仙卷》已经成为了国库中的国宝级的画作。

徐悲鸿先生不仅是一个画家，更是国家的脊梁。

吴道子最有名的三幅画为：《送子天王图》、《地狱变相图》、《明皇观马图》。

1、《送子天王图》：《送子天王图》是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画，一说宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。此图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。

2、《地狱变相图》：这幅壁画是吴道子的代表作之一，这幅画笔力劲怒，变状阴怪，让人不寒而栗。吴道子在唐朝迅速成为无人不知、无人不晓的名字。

3、《明皇观马图》：《明皇观马图》描绘了明朝皇帝的马，衣褶飘举，线条遒劲，被誉为“吴带当风”。这幅画不仅在美术界有着很高的地位，也反映了当时中国绘画的发展水平。如今，这幅画收藏在波士顿美术馆，是现今拥有东方最多精良之作的收藏机构。它被列入了美国美术博物馆的藏品中，是吴道子创作的代表作之一。

吴道子的介绍：

吴道子又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680年（永隆元年），卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

吴道子所做的卷轴画也相当丰富，如《送子天王图》、《八十七神仙卷》等。史料中记载了很多，但是有相当一部分不能确定是否为吴道子的真迹，以下列举的都是可以考证的确实是吴道子的作品。

以上内容参考-吴道子

这是因为吴道子在生前就在美术界和国内有着无法超越的名声地位，而且连当时的当权者都对他大为赞赏，所以才会有如此高的地位名声流传下来。

其一，吴道子只是没有真迹流传下来，但却保留了一些观赏性的绘画作品。吴道子出生于贫困的家庭，之后又四处漂泊，居无定所。但当时正是唐王朝空前繁荣，经济实力超前，各种文化礼韵发展的时期，所以，吴道子曾经到过当时的寺庙，并且将自己的画作留在了庙中的墙壁上。而且这些作品生动形象，栩栩如生，在当地都是出名的优秀。他的老师也十分欣赏他的才华，甚至还将他推荐给了很多文化大师，在这些大师的教导和熏陶下。最后他的绘画技术和意境十分深远，非常绝妙，令人见之惊叹。

其二，随着吴道子的绘画名声被越来越多的人所赞叹，最后被当权者引进宫内，成为了一名优秀的宫廷画师。他的这一段经历也让他被后世的人更加了解和称赞。吴道子入宫后，有了充足的资源去完成自己的绘画作品，曾经创作了一张五龙图，十分的令人惊叹，每次到了阴雨天，电闪雷鸣，其画作就如同活过来一般，盘旋卧居，蓄势待发。

之后，吴道子又被玄宗派去创作江水图，然后不负众望，仅一天时间就完成了一幅精美绝伦的山水画，而且他的手法成为了后人的学习对象。还有一次绘画就是在玄宗生病时，当时玄宗做了噩梦，梦见了鬼怪和捉鬼大师钟馗，担心是不好的征兆，于是便命吴道子创作一幅钟馗的画像，虽然吴道子并不知玄宗梦里钟馗的模样，但创作完成后却与梦中的人分毫不差，这也是后来每家每户贴钟馗画像的由来。

综上所述，这就是为何吴道子真迹没有让后人保存，却依旧享有盛名的原因。

古代也是有很多艺术家的，我国古代除了在文学方面有很高的成就之外，绘画也是其中一个，而在绘画界被人称为“画圣”的，就是唐玄宗时期的吴道子。虽然吴道子的名气非常大，但是有一件很遗憾的事情，吴道子并没有一幅真迹流传下来。这就更令人感到奇怪了，既然一幅真迹都没有传世，那么又为什么将他认为是画圣呢

1吴道子(约公元680～759年)，又名道玄，东京阳翟(今河南禹州)人，他恰好生活在唐玄宗开创的盛唐时期，他是我国唐代、乃至是古代历史上一位成就卓著的大画家，被历代尊为“画圣”。

而令人奇怪的是，吴道子没有一幅绘画真迹流传下来，那他怎么还会被誉为“画圣”呢

吴道子自幼孤贫，四处流浪，此时的大唐也正值盛世，文化、经济十分发达，诗歌、音乐、舞蹈、书法等各类艺术正交相辉映，互相影响并发展着。当时的宗教艺术也很发达，因此，吴道子在一些寺院里的壁画留下了很多作品。

2吴道子在长安、洛阳一带的寺院里所画的人物形形色色，没有一个相同。他要求自己画的人物，不仅形似，而且还要神似。

吴道子初师唐初著名画家张孝师，后又推重南朝梁大画家张僧繇。著名的草书大家贺知章、张旭是他的书法老师，大剑术家裴旻又是他的好友。当时，张旭的书法、裴旻的剑术、吴道子的绘画号称“三绝”，与公孙大娘的舞剑一样令人叹为观止。

吴道子绘画的名声越来越大，被唐玄宗得知后，就召他进宫，授予“内教博士”，从此，吴道子成了一名宫廷画师。这样，吴道子又流传下了许多在皇宫内的故事。

相传，吴道子曾在皇宫内画了一幅五龙图，每当天色阴沉快要下雨之时，壁画上的龙就像活了一样，张牙舞爪，鳞甲飞动，大有翻云搅海之势。

3有一次，唐玄宗想看嘉陵江水，就命吴道子去写生。吴道子去嘉陵江漫游了一趟，可并没有作画就回到了长安，然后，他只花了一天的时间，挥挥洒洒就把嘉陵江三百里的山山水水概括地全部画完。

后世的水墨山水画，用的就是吴道子的这种画法。而唐代另外一个画家李思训(651-716年)，用工笔画法去画嘉陵江水，细致描绘下来，花了几个月的时间。

还有一次，唐玄宗得了疟疾，昏昏沉沉地看见一个小鬼来宫里偷了杨贵妃的紫香囊和玉笛，正想绕殿逃走。忽然看见一个奇异的大鬼追来，把那小鬼捉住后吃掉。唐玄宗急问他是何人，那个大鬼回答说：“我乃落第举人钟馗，专为人间除妖孽。

唐玄宗听完即可醒来，顿时感觉疾病痊愈，便把吴道子召来，述说了梦中所见大鬼的样子，命他将钟馗画出来。吴道子当即将画绘成，唐玄宗看后惊呆了，说：”简直和我梦中所见不差分毫!“这便是古代家家户户所挂用来镇宅辟邪的钟馗像。

吴道子在寺庙里所画人物身上的衣带，飘飘若飞，人们称赞这是“吴带当风”。他在唐玄宗所建的玄元皇帝庙里，依据真人画的千官像，器宇轩昂。大诗人杜甫到庙里看到画，还专门写了一首五言长诗《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》，里面赞道：“画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。”

令人惋惜的是，目前还没有确定有吴道子真迹的作品流传于世，据说，吴道子的画作在北宋时期就已经比较罕见了，更无论说又过了一千多年的现在。现在所传的吴道子画作，也都是后人临摹的作品。

即使如此，吴道子仍以独特的艺术风格开创了一个新的画派，他的风格被称为“吴家样”，他的着色法被称作“吴装”，人们奉他为“画圣”，后世的画家、雕塑家、漆绘匠作们莫不把他当做祖师爷来供奉，千百年来，其声誉罕有能与之比肩者。

吴道子(约公元680~759年)，唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟(今河南禹州)人。约生于公元680(永隆元年) ，卒于公元758(乾元元年)前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

折叠绘画造诣

吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意

吴道子壁画《维摩经变图》(局部)

吴道子壁画《维摩经变图》(局部)

求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。“由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样“。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。”

主要作品

吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，兼工山水

吴道子作品集

吴道子作品集

，描绘蜀道怪石崩滩很有名气。张彦远认为“山水之变，始于吴，成于二李“。苏轼认为“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣“。吴生“画塑兼工“，善于掌握“守其神，专其一“的艺术法则。

据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世，还流传有 《宝积宾伽罗佛像》 、《道子墨宝》等摹本 ，莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。

丽江永胜县城三公里外有一胜境，乃滇西久负盛名古迹之一。此处四时掩映于古木参天碧绿青翠的壶山之间，唤作“灵源箐“；因庙宇内石壁上镌刻有唐朝画圣吴道子所作观音像，又得名“观音箐“。

吴道子所做的卷轴画也相当丰富，如《送子天王图》、《八十七神仙卷》等。史料中记载了很多，但是有相当一部分不能确定是否为吴道子的真迹，以下列举的都是可以考证的确实是吴道子的作品。

《送子天王图》，《明皇受篆图》，《十指钟馗图》。

《送子天王图》（又名《天王送子图》、《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画，一说宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。

全图分为三个部分：第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙。

第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。第三段即《释迎牟尼降生图》，内容是印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迎牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。

扩展资料：

吴道子（约680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680年（永隆元年） ，卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

道子画人物，笔势圆转，衣服飘带如迎风飘扬，后人称这种风格“吴带当风”。敦煌的唐宋壁画中可见类似风格。与吴道子风格相似的还体现于线描与晕染等技法上。

敦煌壁画中的兰叶描与吴道子线描绝技也是一脉相承的。唐代流行的兰叶描所描勾的形态，外柔内刚，粗壮者挺拔有力，精细者委婉柔丽。

在画史上评吴道子壁画是“人物有八面，生意活动。”“道子之画如塑然。”许多学者赞叹吴道子的画：“风云将逼人，鬼神若脱壁”。这样的形象在敦煌壁画中比比皆是。

道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以创新。他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线”，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律。

如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。

参考资料：