这道题目说的应该是清朝最后一位大内侍卫总管，而不是最后一位大内高手。因为同一时期的大内高手往往不止一位，而一个时期的大内侍卫总管就只有一位。那么清朝最后一位大内侍卫总管是什么人呢，他的武功又有多好呢？

清朝的最后一任大内侍卫总管名叫宫宝田。此人大有来头，他是八卦掌祖师董海川的徒孙。宫宝田是清末时期山东人士，他出生在一个贫穷的家庭，宫宝田小时候没念过几年书就辍学打工的。在宫宝田13岁的时候，经过亲戚朋友的介绍，他来到北京的一家米行当学徒。这家米行可不是一般的米行，米行的老板大有来头，在宫廷中的人脉很广。正是因为老板不是一般人，这家米行得到了给宫廷和王府供应大米的差事。因此，宫宝田在日常运送大米的过程中，是有机会出入王府的。

在一次运送大米的过程中，宫宝田机缘巧合认识了在王府当差的八卦掌祖师董海川的得意高徒尹福。尹福也是一代八卦掌宗师，当他看到宫宝田的时候，机敏地察觉到宫宝田是练习八卦掌的好材料。经过几次考察后，尹福确定宫宝田就是习武的好料，于是将宫宝田带去给董海川掌眼。董海川看过宫宝田后，也认为它是一块习武的好材料，特意嘱托尹福要好好培养宫宝田。宫宝田因此拜在尹福门下学习八卦掌，为了更好地习武，宫宝田辞去了米行的工作。

有一句话叫做严师出高徒，这句话用在尹福和宫宝田师徒俩身上再合适不过了。尹福对宫宝田的要求非常严格，据说尹福每天会发给宫宝田一个空的木碗，要求宫宝田每天习武流的汗要滴满整个木碗才能休息。经过尹福多年的悉心调教，宫宝田终于练就了一身过硬的本领，尤其是轻功的造诣非常高，被称为宫猴子。

1897年，27岁的宫宝田被召入大内担任侍卫首领，也就是平常大家所说的大内侍卫总管。宫宝田因此成了清朝历史上的最后一位大内侍卫总管。宫宝田入宫后先后担任慈禧太后和光绪皇帝的近身侍卫。大内侍卫是一份凭借真功夫吃饭的工作，能当大内侍卫的必然个个都是武林高手。而宫宝田能当大内侍卫的总管，足见他的武功是很高的，是得到宫廷认可的。

此外，至少还有两件事情能够体现宫宝田的武功很高。

奉系军阀张作霖曾经慕名邀请宫宝田当保镖兼军中武术教练。据说张作霖第一次见到宫宝田的时候，觉得宫宝田身材瘦小，看起来不像是一位武林高手，很质疑宫宝田的武功。因此，张作霖提出要考察一下宫宝田的武功。宫宝田站在20步开外，然后让张作霖开枪打，结果张作霖几次都没射击到宫宝田，而宫宝田却不知不觉就来到了张作霖的身后。张作霖因此非常佩服宫宝田的武功，由此也可见，宫宝田的轻功确实很高。

另一个能体现宫宝田武功高强的例子是上世纪40年代许世友将军转战山东的时候，曾经慕名去拜访过宫宝田。我们都知道许世友将军也是一名武林高手，他从小在少林寺习武，拥有一身过硬的武功。据说许世友将军去拜访宫宝田的时候，两人还切磋了一番，结果都很佩服对方的武功。由此可见，宫宝田的武功确实是很高的。

今天，校易搜将为您带来古代武术冠军。怎么测试？希望这对大家有帮助。

古代科举分文操和兵操。大家都熟悉文举，但不熟悉武举。我们不禁要问：吴举是如何选拔人才的？法院是否以「举重」为主要评价项目？

北京有这样一个博物馆，里面陈列着古代所有的科举考试。其中，有几块方石引起了我们的兴趣。原来这是石头——，古代武学考试篇。这块石头有半米高，中间挖了一个空洞，方便玩家抢夺。石头上还刻有文字，包括考试年份，石头的重量以及一些祝福语。

馆内清代石刻刻有“光绪辛卯年制”、“重220斤”等字样。石碑中央有“青云路”碑文，是对考生第一的祝福。其实，举重在春秋战国时期就有记载，当时人们称之为“巧冠”或“首鼎”。顾名思义，关门就是闩上门；移鼎就是把青铜鼎举过头顶。这两样东西都有几百磅重，能完成这个项目的人在当时是大力士。

到了唐代，举重成为朝廷的人才选拔项目。武则天时期，她设立武学，让人们记住国力的重要性。长安二年，武则天还在武举考试中加了“跳过”。据《新唐书》介绍，除了步射、马射、卡宾枪、负重项目外，还有一个“关”的项目。这里的“关”不是用来锁门的门闩，而是武学考试用的木棍。这根棍子长10英尺，直径7英尺。

武术考试的评定标准是考生必须连续十次举起棍子的一端。

宋朝开国皇帝吸取唐朝灭亡的教训，决定重视文学和武术。他们会在武学中加入评估考生学历水平的策略。另外，宋政府取消臂力考试，改为骑射。骑射时使用的弓箭也会按照重量分等级，让不同重量的人参加不同等级的比赛。宋代以前，没有“吴状元”。第一个状元吴，生于福建，义学，死于西夏。

元朝时，统治者不信任汉人。他们怕汉人手里有武器，更怕汉人学武功。所以他们干脆取消了武功，免得“养虎为患”。明朝朱元璋不赞成军政分离，所以只启动文官制度，停止兵役。直到天顺八年，明朝才正式敞开怀抱。在这一点上，吴举的考核重点是弓箭、战马和谋略。万历年间，边境线上警笛频频响起。朝廷只是加强军事活动，希望选拔合适的人才，派往前线。

崇祯四年，朝廷再次将举重列入武举考试。举重不再是举棍子，而是举刀子和石头。其中，刀具的重量有三个等级，分别是80kg、100kg、120kg石头重量也有三个等级，分别是200斤，250斤，300斤。此外，还包括箭、枪、刀、剑、戟、拳、刺。营、地雷、火药和战车；兵法，天文，地理。

那是清朝武术的鼎盛时期，满族人习惯骑马，自然对武术特别重视。根据清代科举考试的记载，清代武术分为三种考试，第一种是考核骑射，第二种是考核技攻，第三种是考核兵法。“技巧和勇气”包括鞠躬、挥舞刀枪、举重，这些都是对臂力的考验。

前面提到刀和石头分三个等级，弓也分80kg、100kg、120kg三个等级。杜里

历史上的名人，很少诞生于武举；历史上大多数著名的公务员都是科举出身。吴剧与文学剧同名，如吴秀才、吴、吴状元等。清代每三年举行一次武术，时间与文理相同。考生参加乡镇考试前需要通过当地考试；顺利通过课后入学考试的，可以成为“武术家”。

这些武术家还可以参加更高一级的考试，比如考试，宫廷考试。如果候选人能获得前三名，朝廷就可以授予他们官职。记载：“第一进士，授中尉、将军、游击，第二、三进士，授警备、警备。”但武举并非天生“正道”，而是“杂道”，仕途不会像做官那样一帆风顺。据相关史料记载，全国70%以上的军官来自不同的军衔。

为什么会这样？

在武术的考试中，强调的是武术，而忽略了策略。一个出去打仗的将军，更重要的是能掌握兵法和谋略。显然，武举出身的军官往往达不到这一要求。所以当时的社会纷纷指出武术的弊端，认为武术只能选拔士兵，不能选拔将领。清末，西方先进的热兵器用冷兵器震慑清兵，人们才意识到国家强调的武学无用武之地。于是，很多人站出来要求废除武举。

光绪二十七年，据《清史稿》年的介绍，皇帝下诏：“说武德是一种道，因明朝旧制而长期存在，弊端甚多。然而，原弓所学的刀、石头和马与军事无关。今天，它已经没有用了。你要努力适应，争取现实。后来，武胜少儿中考和武术之乡、

就这样，吴菊消失了，再也没有出现过。

影视作品中的武功，是经过艺术夸张的。\x0d\商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。\x0d\春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。\x0d\\x0d\当时诸侯各国“以兵战为务”，对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很重视。齐国宰相管仲，为使齐国强盛，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技训练，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。每年春秋两季，齐国都举行全国性的“角试”，选拔武艺高强的豪杰充实到军队中去。因面齐军举兵如飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后无人敢伤，独出独入，如入无人之境，赵国人荀况（又称苟子）目睹齐人崇尚武技的情况，回国后与赵王谈起齐国强盛的原因时说：“齐人隆技击。”而剑本在当时的吴越则十分兴盛。古代有一位著名女击剑家就出在越国，时称“越女”。她不但剑技出众，而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎。布形候气，与神俱往，一人当百，百人当万。”早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，井提出内外合一、形神兼备的见解。\x0d\\x0d\汉代是武术大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”（拳技的考试）选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过“试弃”，被选用为“期门”军职的。\x0d\\x0d\汉代拳术除了“防身杀敌”、“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，还有“六禽戏”、“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳木。这一时期的武术著述也明显增多。仅《汉书·艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述“攻守之道”的专著。\x0d\\x0d\隋唐时期，由于封建社会经济的发展繁荣，与两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重新崛起。唐朝推行“武举制”，以考试的办法选拔武艺出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。在隋未就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间（618一626年），因助李世民铲平隋未割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其自立营盘、演练僧兵。\x0d\当时在军旅之中，剑已逐渐被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣。涛人李白、杜甫青年时皆学过剑术。将军斐_的剑术、李白的诗，张旭的草书被誉为唐代的三绝。有人赞美斐_的剑是“剑舞若游龙，随风萦且回”，难怪画家吴道子请求斐_舞剑，以激发创作豪情。更可叹为观止的是杜甫笔下的公孙大娘舞剑：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。嚯如弈射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”说明当时剑术套路已有相当高的水平。\x0d\\x0d\两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事实用性；而在城市的街头巷尾多侧重套路，把武术做为表演内容，统称“百戏”，表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练的叫“打套子”，有“枪对牌”、“剑刀牌”等。“十人般武艺”一词也出现于宋代的典籍之中。据宋华岳《翠微北征录》载：“臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。”此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不上18种。宋代武术的发展情况我们可以从几部古代小说中窥见一斑，如《说岳全传》、《杨家将》、《水浒传》等，都描写了众多武艺高强、功夫独到的男将女杰。\x0d\\x0d\元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统治者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。\x0d\明代是我国武术全面大发展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载“宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十六合锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打\x0d\以往的武术技巧多靠口传身授，以文献形式保留者甚少。由于明代的文武全才之风，使武术家著书立说达到鼎盛，而且图文并茂，保留了珍贵的武学遗产，为后世研究武术提供了重要依据。据统计，除戚继光的《纪效新书》外，重要的专著还有唐顺之的《武编》、俞大猷的《正气堂集》、郑若曾的《江南经略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》、吴朵的《手臂录》等。\x0d\清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术流派林立，象征着武术事业的兴旺发达。

少林派

代表所持简历：释德朝禅师，嵩山少林寺达摩院首座、少林寺药局禅医功夫学院武术总教练、河南少林寺下院禹州市龙泉寺主持、河南鄢陵县黄龙寺主持，中华禅文化研究会副会长、中国禅学艺术研究院秘书长、中国书画界联合会理事等职。多次应邀到美国纽约、洛杉矶、华盛顿、韩国首尔、澳门等地访问。除了少林功夫外，德朝禅师的蝇头小楷也是一绝。

武当派

掌门所持简历：游玄德，武当玄武派内家拳宗第十四代掌门、太和宫主持人、武当派武术的代表人物、武当功夫国际联合会主席、武当道教协会会长、韩国道协名誉会长、美国道家学会名誉主席、欧洲武当功夫总会首席顾问、南武当道教养生院院长、武当派功夫团团长。

峨眉派

掌门所持简历：吴信良，峨眉派掌门，中国武术八段、国际武术散手道联盟黑带九段、荣誉顾问、国家级散打裁判、峨眉武术联合总会秘书长、峨眉武术联合总会总教练、四川省武术协会传统武术委员会副主任、四川省侨光东方文化科学院研究员。

青城派

掌门所持简历：刘绥滨，青城派第三十六代掌门，道名信玄，四川省省级非物质文化遗产代表性传承人、四川省道教协会常务理事、中国武术青龙七段、世界武林联盟教授、美国国际文化科学院院士、法国东方文化中心顾问。2009年，继国际巨星成龙之后，作为亚洲和中国大陆唯一的获奖代表，获第十五届全球中华文化艺术薪传奖中华武艺奖；连续5届被中国人民对外友好协会、四川省对外友协聘为中华养生健康国际论坛形象大使。

崆峒派

掌门所持简历：白义海，崆峒派第十一代掌门，中华崆峒武道联盟主席、中国民间武术家联合会副主席、北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院(UIC)特聘教授。曾任中国武警8070部队功夫教官、崆峒派功夫广东协会主席、东莞市水霖学校崆峒功夫基地总教官等职。

崂山派

掌门所持简历：陈世富，崂山派慈善门第四代掌门，山东省胶南市武术协会秘书长。陈世富自幼习武，十二岁师从中国三大功师之一马振峰先生、少林寺永汉大法师。深受内蒙古清真小寺白文亭前辈、中国北派形意门掌门包头市武协主席杨桐前辈厚爱，受到精心指导，得其武术精髓真传。1994年秋，陈世富汲取各门派武功精华，创编并发表《丹田硬气功速成心法》，在全国引起轰动。他结合中华传统武术气功与中医义理创编了动感减肥术、丹田内壮功、周身大练法等。

昆仑派

掌门所持简历：周金生，青海昆仑派掌门，中国传统武术家联谊会副会长。尹式八卦第四代传人、王宗岳太极拳第五代传人，自创昆仑乾坤掌。周金生1935年生于山东曲阜武术世家，自幼随父学武，后拜少林拳大师高孟翔学习少林拳法。1953年拜在辽宁抚顺一代武林宗师梁焕如(号小天)门下学艺(师爷是当年著名的大内高手，在时局动乱的年代，将正宗宫廷八卦掌和武当太极剑传授给了梁小天)，习练宫廷尹氏八卦连环掌和王宗岳武当太极拳，尽得真传。

苌家拳

掌门所持简历：刘义明，河南苌氏武技第八代继承人，当今苌氏武技代表人，被录入《中国武术名人辞典》，国家级非物质文化遗产传承人，郑州市苌氏武技委员会主任，中华传统武术、散打训练场总教练，郑州黄河科技大学体育学院武术系特聘教授。

梅花螳螂拳

掌门所持简历：王聚胜，山东青岛梅花螳螂拳第四代掌门，中国武术七段，中国烟台市郝家门太极梅花螳螂拳研究总会高级顾问，黑龙江哈尔滨市武术运动协会郝家门梅花太极螳螂拳委员会名誉会长，黑龙江省哈尔滨市武术协会螳螂拳委员会副主席，哈尔滨市恒禄太极梅花螳螂拳俱乐部名誉主席、武术技术顾问，青岛市市北区武术协会顾问，香港太极梅花螳螂拳委总会国际荣誉会长。

孙氏太极拳

传人所持简历：刘桂祥，北京人，自幼酷爱武术，9岁习武，曾历拜清末保定府捕快李鹤亭先生、老善扑西营的鄂先生、原29军吉星文团武术教官张钰先生习练查拳、洪拳、跤术及器械，后拜在孙氏太极拳创始人孙禄堂先生之后孙剑云门下习练形意拳、八卦掌和孙氏太极拳，是孙门第三代嫡系传人开门首贴弟子之一，与师兄黄万祥被孙剑云誉为“孙门二祥”，成为传承孙氏太极的代表人物。曾任北京市石景山区体委武术馆副馆长，石景山区武协主席。现致力于孙氏拳的传播与教学工作，并深入性地探讨研究武学的深刻内涵及医学价值，弘扬和光大中华武术传统文化。

武氏太极拳

掌门所持简历：孙建国，法号如明，别名行者，河北永年武氏太极学院院长、武氏太极掌门人。自幼爱好武术，16岁拜武氏太极拳第四代传人李锦藩先生为师，刻苦研练，侍奉恩师左右多年，深得家传精髓。为继承和发扬武氏太极拳传统文化，走遍大江南北，传播武氏太极拳，并在97-98年《武当》、《武魂》、《少林与太极》杂志连续发表武氏太极拳套路多篇。

赵文卓

1972年4月10日生于中国黑龙江哈尔滨的一个武术世家，中国影视演员、武术家，北京体育大学教师。

出生于武术世家的演员－赵文卓

赵文卓个人资料

外文名：Chiu Man-Cheuk

别 名：赵卓、卓卓、小名“三多”

身 高：176cm

体 重：72kg

出生地：1972年4月10日 哈尔滨

代表作品：黄飞鸿之王者之风、苏乞儿、断刀客、风云、生死拳速、中华大丈夫等

赵文卓主要作品及参演作品

1991年，与李连杰联袂出演处女作《功夫皇帝方世玉》

1993年，主演徐克导演，与张曼玉、王祖贤合作**《青蛇》

1994年，与关之琳等人合作，徐克导演**《黄飞鸿之龙城歼霸》，与张国荣、袁咏仪一起出演徐克导演年度贺岁大片《满汉全席》1995年，主演徐克导演武侠文艺片《刀》

《黄飞鸿》开机仪式

1996年，主演由徐克监制，由蔡晶盛、李仁港等五位导演执导的电视剧《黄飞鸿新传》1998年，与袁咏仪主演电视剧《花木兰》，主演**《碧血蓝天》

1999年，主演徐小明导演武侠电视剧《中华大丈夫》，与徐锦江、张慧仪、马德钟主演悬疑侦探**《原始武器》

2000年，与黄秋生、黎姿、李灿森主演反恐题材动作片**《生死拳速》

2001年，主演吴子牛导演古装战争《英雄郑成功》，主演爱情文艺剧《青河绝恋》和功夫传奇剧《霍元甲》

2002年，主演武侠奇幻剧《风云雄霸天下》，主演武侠电视剧《大醉侠》，金庸名著《书剑恩仇录》

2003年，与贾静雯、保剑锋主演古装宫廷剧《至尊红颜》

2004年，与贾静雯合作主演古装传奇剧《神医侠侣》2006年，主演武侠奇幻剧《风云II》，与王学兵、蔡少芬主演电视版《七剑下天山》

2008年，与林峯、吴美珩、胡杏儿主演TVB巡礼大剧《太极》

2010年，搭档周迅主演**《苏乞儿》

《苏乞儿》首映礼

2012年，搭档杨幂主演**《大武当之天地密码》

2014年，搭档黄晓明、范冰冰，出演**《白发魔女传之明月天国》，与刘烨、秋瓷炫主演**《全城通缉》，军事抗战电视剧《铁血红安》

**《全城通缉》发布会

2016年，与洪金宝、万茜出演历史战争动作**《荡寇风云》，参演红色革命题材电视剧《红星照耀中国》

《荡寇风云》**首映发布会

2017年5月27日，主演刘镇伟导演功夫喜剧片《功夫联盟》，主演由陆一铜执导的动作巨制《纹身：西部纵横》

2018年12月，主演**《纹身》

全明星作品展尽在《一乐欢剧厅》,点击下方了解更多,可以看更多更精彩的**花絮!点击关注,了解更多内容!!!

绪论

一、武术史的研究对象及其学科性质

二、学习研究武术史的意义和目的

第一章 中国武术的起源及其初始形态

第一节 原始社会的生产活动与军事活动对武术原始形态的影响

一、原始社会生产活动对武术原始形态的影响

二、原始社会军事活动对武术原始形态的影响

第二节 先秦时期武术的初始形态

一、夏、商、西周时期武术的萌生

二、春秋战国时期武术初始形态的形成

第二章 秦、汉、三国时期的武术

第一节 秦、汉时期的角抵手搏活动

一、角抵的形式与内容

二、手搏的技术特色

第二节 汉代、三国刀剑技艺的发展

一、剑术的衍变

二、刀术的兴起

第三节 其他兵械活动

一、长兵与短兵

二、艺术化的兵械活动

第四节 武术理论的发展

一、理论的表达形式

二、习武之德的要求及武术价值体系的概括

第三章 两晋南北朝时期的武术

第一节 拳技与武功

一、“相扑”一名的出现及其活动情况

二、武功活动及其种类

第二节 刀盾与剑的技艺发展

一、武技中的刀与盾

二、三种剑文化现象

第三节 长兵技艺的发展

一、稍矛技艺的兴起

二“入白刃、取大戟”的棍技

第四节 表演性武术的发展

一、拳技活动

二、器械活动

第四章 隋、唐、五代时期的武术

第一节 隋、唐社会的尚武之风

一、注重武备、创立武举制

二、尚武崇侠的社会风习

第二节 角抵与拳技

一、唐代的角抵拳技活动

二、唐代相扑活动的东渐

第三节 多姿的兵械活动

一、击剑与剑舞

二、枪的形制与技艺

三、唐代的刀制及其他

第五章 宋、元时期的武术

第一节 统治阶级的武备制度

一、武举制与武学

二、保甲法

三、宋、元军中的武技训练

第二节 宫廷及军中的表演性武术活动

一、相扑表演

二、兵械表演

第三节 民间武术活动

一、民间结社

二、相扑与套子

三、兵械活动

第四节 宋、元时期统治阶级的禁武

一、宋代统治阶级的禁武

二、元代统治阶级的禁武

第六章 明清时期的武术

第一节 军队中的武技训练与武举制的终结

一、注重“实艺”的军中武技训练

二、武举制、武学的沿承及废止

第二节 民间武术的传播及其拳种、功法

一、民间各类秘密结社及其武术活动

二、拳种门派的大量涌现

三、习武中的功法练习

第三节 民间各类兵械技艺的发展

一、刀法

二、剑法

三、枪法

四、棍法

第四节 古代武术理论体系框架的基本形成

一、武术理论与古典哲学文化的契合

二、明清时期武术理论体系的基本结构

三、明清时期的主要武术论著简介

第七章 民国时期的武术

第一节 武术进入学校

一、武术进入学校体育课程

二、武术师资的培养

第二节 政府要人及社会名流提倡武术

一、政府要人及社会名流的提倡

二、马良与《中华新式术》

第三节 民国时期的两大武术组织系统

一、中央国术馆及地方国术馆的建立

二、精武体育会及其他民间武术团体的建立

第四节 “土洋体育之争”中的武术科学化呐喊

一、土洋体育之争

二、武术科学化的时代呐喊

第五节 近代武术竞赛活动及对外传播

一、近代武术的竞赛活动

二、近代武术的对外传播

第八章 中华人民共和国的武术

第一节 党和政府的高度重视以及武术机构的建立

一、武术成为新中国体育事业的重要组成部分

二、各类武术组织机构的建立

第二节 社会武术的发展及竞技武术的形成

一、社会武术的蓬勃开展

二、竞技武术的发展与竞赛规则的制订

第三节 现代武术的教学与科研

一、学校中的武术教学

二、当代武术的科研概况

第四节 武术的对外文化交流及经济资源的开发

一、中国武术的对外弘扬与交流

二、武术经济资源的开发

后记

　　李跃云，　　云南日报报业集团高级记者、　　中国武术六段、　　云南省**电视评论学会常务　　副会长、　　云南省武术协会常务委员、　　云南省美术家协会会员、

昆明书法家协会会员。

“学识渊博、书法俊秀、武功卓绝、儒雅风流，这样的人好像只存在于金庸的武侠小说里。其实，现实生活中也大有人在。李跃云，就是这样一位书剑合一的儒雅人物。”

博学好书写春秋

“文章璀璨字生花，奋笔挥毫学百家，壮志献身红土地，承传碑帖艺无崖。”这是著名书法家杨向阳生前专门为李跃云题写的一首诗，诗中赞美了李跃云的文章、书法，同时也对他寄予了厚望。

李跃云自小酷爱读书，并喜爱绘画、书法。他从颜真卿、柳中元的楷书开始，踏上了一条习练书法的漫长路。后来，他又临习《石鼓文》、《曹全碑》、《史晨碑》，以及王羲之、赵孟烦、怀素等碑帖，兼习明清及当代著名书法家的碑帖及技法。并师从著名书法家杨向阳等名家学习用笔之法，大获裨益。

李跃云记忆力超强而又极有悟性，博闻强记，勤于思考，他崇尚那种“万物皆备于我”的修为，深信成功来自于厚积薄发。因此，长期以来对许多传统知识和技能进行锲而不舍的积淀，努力磨砺自己的德识才学，在传统知识的海洋中流连忘返，上下求索。

终于，他撰写的**评论获得了全国影评大赛一等奖，他的书法作品获得了全国金奖，并为一些有识之士赞誉有加。

转益多师成一家

李跃云从小喜看《三国演义》、《水浒传》等武侠小说，又由于有缘结识了许多武术大师，因此与武术结下了不解之缘。他深得武术大师、著名太极拳螳螂拳名家张静和喜爱并得其真传，习内外家功夫及拳械，又得唐瑞林传劲虹硬气功，彭长春、吴祯祥传太阳神功及内功，沙国政及其弟子传通背拳及形意拳等，师从诸多著名武术名家，足迹遍及大江南北，与许多武林豪杰成为莫逆之交。

李跃云没有门户之见，只有中华武术真谛之诚，信守能者为师，爱师更爱真理。他从各家功法中吸取丰富营养，取各家之长，成一炉之精。如：张家之功，沙家之形，唐家之气，彭家之神，吴家之意……养身健体，妙不可言。并将其深厚的文化积淀与武术互参，熔冶于一炉，渐渐形成自己颇具特色的武学体系。

李跃云首次参赛便获得首届中国传统武术节银奖(演练螳螂拳)。他所习练的太极拳，是传自清末民初北京著名的十大武术家之一、清末宫廷御林军教习人称大力恒的恒寿山(恒泰)，张静和将108式太极拳改编为88式，李跃云又将之改编为48式，并在云南省第五届太极拳械锦标赛中荣获一等奖。此外，他还获得云南省第四届传统武术锦标赛形意拳一等奖、刀术一等奖等。

承传国术艺无涯

李跃云个子不高，外表儒雅，为人低调。陌生人除了从他那明亮灼人的眸子里感到不同外，几乎感觉不到练武人特有的孔武强悍。甚至许多人和他相处几十年，也只知他的文章、谦和，以及略显文弱，而不识其身怀绝技。一些武林高手和他推手败北后方才大惊。只有真正了解他的人才知他的国术修养有多深。

他的师傅张静和临终前，将小师弟托付给他，于是他代师授艺；他的师兄郑重其事地让儿子拜他为师；一位了解他的老总聘他到单位去教太极拳；来自加拿大的华裔，百忙中挤出时间跟他学习太极拳，回加拿大后带起了一班学生传授他教的恒式太极拳。

李跃云为人谦和，从不惹事生非。自己定下遇事以三让为原则。但却乐于真正的技艺切磋，许多同道中人正是在交流中相互引以为知己。

书中有剑剑有书

李跃云常说：真正懂书的，书中有剑，真正懂剑的，剑中有书。书剑本是合一不可分。真正的武术是很有文化性的，而优秀的书法作品也是很有武术的律动之美的。

他不仅学得十分传统正宗的少林金刚拳、金翅螳螂拳、少林单刀、双刀、六合抢、三丰剑、判官笔、太极拳，以及溜腿式、跋步式、形意拳、通背拳等；而且将武术与书法冶于一炉，将人生与社会融为一体。他说：武术需要内三合，外三合，书法同样需要合。越是好的书法作品，越是达到了高度的合。他并将这一观点写成论文，在我省一家省级刊物上发表。

如今，他是云南省武术协会常委、中国武术六段，在武林界小有名气。他说：“如果说我有点武术修养，那是为我的书法服务、积淀，反过来，我的书法也是为我的武术修为服务的。这两者，就如手心手背不可分。是一个事物的两面。”