在佛教传入中国以前，中国没有所谓“阴曹地府”的概念。但是严格说，“阴曹地府”也不是正宗的佛教概念，而是一个在佛教观念影响下产生的一种民间鬼神信仰观念。

　　大体上，佛教中讲到六道生死轮回，没有人死入阴曹的说法，而是“转世”，人死后可能转为天、人、傍生（动物界）、饿鬼、地狱以及其他一些很难界定的、非天非人的形态，如龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以及接近于饿鬼道、但福德威力较大的各种鬼，如罗刹鬼、毗舍阇鬼等。这些鬼的分布情况非常复杂，有的受天界管辖，如毗舍阇鬼就归四天王之一的持国天王所管辖；而罗刹鬼则有空行和地行两类，如此种种。据此推理，我们可以认为，在当今人类所看到的人、动物之外的生命形态可能非常非常复杂、其复杂程度远远超过我们的想象！鬼比人的成分要复杂的多。

　　那么，就中国民间鬼神信仰中的“阴曹地府”而言，我认为主要由佛教中的琰魔界的概念、以及饿鬼道、地狱道的概念综合在一起，再结合中国固有的祖灵观念而形成的一套民间信仰中的架构。

　古代神话传说中，人死以后魂魄会回到阴间，会过奈何桥。在奈何桥边有一个提供汤的老婆婆，叫孟婆，喝了她的汤便能忘却过去，重新投胎。

　孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，她的来历是什么？除了孟婆汤她还有什么特长和绝技吗？

　民间盛传孟婆的来历一共有三种，流传最广的一种说法便是孟婆乃是哭倒了长城的孟姜女。

　说的是啊，这个孟姜女把长城哭倒了以后，看见长城之下掩埋着的无数尸骸，她一眼望去根本分不清谁是谁，找不到丈夫的孟姜女为了忘记这份痛苦的记忆，就秘制了能使人失忆的孟婆汤。

　孟姜女死后，老天爷怜悯她的遭遇，于是免她去受那轮回之苦。最后，孟姜女被安排在阴间的奈何桥边熬制和分发孟婆汤，让所有魂魄都能忘记生前的记忆。

　传说孟姜女可是位绝世大美女呢，那么是不是代表着孟婆其实并不是老婆婆的形象，也是一位姿容娇艳的美人呢？

　孟婆的第二种来历比较正常，说孟婆其实是西 ，她自幼熟读儒家经书，长大以后便前行修佛，整日念诵佛经。孟婆的一生十分平淡，她过得很像无欲无求的神仙，从来不回忆过去，也从来不畅想未来，她一辈子只做了一件事，就是规劝世人吃素不杀生。

　孟婆终生未嫁，她活到八十一岁都还是处女。年老以后，孟婆记忆越来越不好，人们问她叫什么，她说她只记得自己姓孟，于是人们就称她为“孟婆老奶”。

　后来，孟婆搬到深山居住修行。当时，有不少人都能回忆起自己的前世，久而久之天机就被泄露了，上天之神就找到孟婆，让孟婆担任幽冥之神，为其建造驱忘台，助她熬制孟婆汤。

　孟婆的最后一种来历就比较离奇了，真要追溯起来，可能要到上古时期开天辟地那会儿说起了。我们常说三界之内，三界之外，三界指的就是天、地、人，天界权力最大地位最高，地界就是阴曹地府，人界就是凡人生活的地方。

　三界还没出现的时候，孟婆就已经存在了。她因看不透世间事，放不下世间事，于是就专门跑到阴曹地府的奈何桥边，用一口大锅将凡人死后也忘不了的记忆炼化成孟婆汤让魂魄喝下，魂魄喝下以后就会忘记这些事了。

　这种说法的起源最早，但是也最离奇就是了，孟婆竟然活在三界之外，那是不是意味着她比女娲、玉皇大帝更厉害呢？

　古籍中关于孟婆的记载还是挺多的，但是值得注意的是，在许多记载中，孟婆都与风有关。《历代词话》：“俗谓风曰孟婆”。《靖江宝卷》：“阴司有座孟婆庄，绝色女子卖茶汤。来人吃得汤和水，三十五天不清爽。”

　《山海经》中还提到了：“帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。”

　想来孟婆的绝技除了熬制孟婆汤，还能操纵风雨吧！

在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

阴曹地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

另外 盘古死后 巫、妖、人族的区分 是网络洪荒流小说依据《山海经》的描述 演绎出来的 在传统中国神话体系中 没有这种提法 基本上把 后羿 夸父 刑天 等等这些都是作为华夏人类的共同祖先

阴间，是民间传说中灵魂生存的空间。又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，这是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。

阴间是民间传说中灵魂生存的空间。又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，这是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。

阴间，是民间传说中灵魂生存的空间。又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，这是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。

阴间，是民间传说中灵魂生存的空间。又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，这是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。

阴间，是民间传说中灵魂生存的空间。又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，这是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。

阴间，是民间传说中灵魂生存的空间。又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，这是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。

大家肯定都记得《新白娘子传奇》中常常提到的阴曹地府，经常有两个叫黑白无常的人来带走将死之人，他们去的地方就是阴间。有人好奇问阴间是什么样子的？阴间真的存在吗？它存在地球上的什么地方呢？今天，小编就带大家来扒一扒这几个问题。

阴间是什么样的

人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都统一为阴阳两极的互动，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法"藤精树怪"，这个道理也出于道家的阳神可以"聚则成形，散则为零"。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道，始终包含在阴阳的理论中。以下是小编搜集的阴间照片：

阴间照片

阴间照片

阴间照片

阴间照片

阴间照片

阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界:地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝(酆都北阴大帝)以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王(阎罗王)或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神(后土皇地祗)泰山神天齐王(东岳大帝)、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的"三界"就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道，但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法"藤精树怪"，这个道理也出于道家的阳神可以"聚则成形，散则为零"。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形，并不拘泥于六道，始终包含在阴阳的理论中。

坟墓被认为是人死以后在阴间的居所，传统上人们会将墓室装扮成在人间正常理想生活中居室的样子。《说文》:"墓者，没也。""葬者，藏也。"中国在早期有墓无坟，史书记载尧、舜、禹、汤王、文王、武王、周公等离世后都采用平地以下的墓葬。《礼记·檀弓》:"古者墓而不坟。"后来墓地又出现了地表以上的坟以及地上建筑。

相传人死后会到黄泉地府，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。

阴间在地球什么位置？

至今没有科学的定论，以下是小编搜集的网友的回答。

网友：阴间是指迷信人所说的死后灵魂所到的地方，而在现实中是并不存在的。

网友：有几位朋友问地狱里的情况，不想讲太多，因为这毕竟是低层次的东西，况且信息也不太好，仅转载一下谢安逆先生亲眼所见。有一点要分清：阴间与地狱是两个概念，阴间是指低于人类的一个很大的空间范围，其中包括地狱，地狱只是阴间中最低的一小块范围。

阴间地狱

当一个人寿命终结后，肉体的机能停止运行，在另外空间里面，原本聚集在这个人肉体之上的所有灵体就全部解散了，换句话说，下课了，大家各回各家，各找各妈，以后就很难再有机缘碰到一起了，死亡后，人的主意识，就是元神，这是你真正的自己，就随着在人世间所作下的业债，去不同的空间偿还因果，我们今天就主要讲六道中，众生普遍存在的一道，就是人们常说的阴间，阴间可不是地狱，阴间的生命只是比地上的人类少了一层肉体细胞而已，进入阴间，你还是有意识，但是由于魂魄的消散，你对于前世的记忆是很淡漠的，人世间的七情六欲对于你，就像是梦中发生的一样，与你没有什么关系

阴间这个世界，比地球要大得多，微观物质构成的时空，与宇宙在那一层次物质构成的体系是相通的，灵魂进入这个空间，就好象进入了广袤的世界一样，但是由于身体的能量低下，只能在这个境界的空间中存在，阴间有社会，我们人类这个世界所发生的一切，在阴间同时发生着，因为这两层时空很接近，世界是相通的，阴间的时代，所发展的时间与人类这个时间基本上同步。

人死之后，要去那里，这大约是很多人思考的终极问题。

古人想这个问题，人死后归魂去往何方，在古代人们早就考虑过这个问题。

现在我们知道的人死后要过奈何桥，去阎王殿，不过在上古时候人们最初设想的归魂之地是昆仑山。

《楚辞》上说：天之西北，有幽冥无日之国。

《礼记》写道，死者北首，生者南乡。

春秋时人死后埋葬，头在西面，面向北，为的就是使得灵魂能够回到幽冥之国。

幽冥之国再哪儿呢？

昆仑山。

昆仑山在古代传说中，一直是神仙和鬼魂居住的地方。

昆仑山地下三千六百里，就是幽冥界，这里有二十万里那么大，被四根柱子撑着。

古人考虑的很周全，认为鬼魂也要喝水，于是昆仑山幽冥界九个井口，日夜不停的往外流着泉水，不过这些泉水都是**的，这大约就是黄泉的来历吧。

鬼魂死后去幽冥界不太容易，要经过重重关隘。

首先要要经过一条大河的，这条大河叫弱水。

昆仑弱水非乘龙不至。

弱水有点像奈何，不过弱水没有桥过河需要乘龙。

各个民族神话中，去往冥界好像都有一条河，北欧神话中那条河叫吉乌尔，这条河上倒是有桥，是一座水晶吊桥用一根头发吊着，这比玻璃栈道还吓人，何况河对岸还有个老巫婆莫特吉德狞笑着等着鬼魂过期吸血。

埃及神话中去幽冥的路上也有条河，河叫乌尔尼斯。

过了弱水，还要过火山。

中国神话中对火山的描写很笼统，说火山上有鸟兽树木，都靠火来生活。

到了佛家那里，这种火被具体化称为八炎火，这八炎火有八样：

炭坑，烧林，剑林，刀道，荆棘，咸河，铜柱，沸屎。

最有意思的是最后这个，烧得滚烫的屎，想想就刺激。

佛家对这东西好像很喜欢，后来佛家体系中的地狱数次迭代，沸屎屡屡出现。

过了火山，鬼魂还要要经过九门，南派三叔小说中的老九门大约化自古老传说中的九门。

九门其实就是鬼门，鬼门是万鬼出入的地方，看守九门的神仙是最早的两位门神：神荼 郁垒。

除了神将还有神兽，名曰开明兽，人面虎身。

外国神话中也有鬼门，埃及神话中的鬼门是七重门，每一门都有恶鬼收税，第了地七重门鬼魂就已经赤裸裸无牵挂了。

北欧神话中看鬼门也有动物看守，守鬼门的动物是一条血斑大狗加尔姆。

上古神话中很多故事都有相似之处，比如各民族都有大洪水传说，比如幽冥界的传说也有很多类似的设定。

进了鬼门的鬼魂被分为三类，善鬼，恶鬼，厉鬼。

善鬼是人生前做好事的人变得鬼魂。

恶鬼是生前做坏事的人变得鬼魂。

厉鬼是横死之人的变成的鬼魂。

在昆仑山幽冥界，管理厉鬼的神叫宗布神，他生前的身份人们更熟悉一些，后羿。

后羿也是个倒霉蛋，不死药被自己老婆偷吃了，后来他又被自己徒弟逢蒙算计射死了，后羿死后西王母聘请他来到冥界对付厉鬼。

冥界还有一位大神叫尺郭，这哥们身高七丈，腰围也七丈，他和钟馗有相同的爱好喜欢吃恶鬼。

拿鬼当饭吃。

尺郭的饭量比钟馗好多了，早上吃三千恶鬼，晚上吃三百。

还挺注意养生。

昆仑山冥界最高的神冥王，也是我们的熟人西王母。西王母有个法器叫不死树，据说生前为善的人，到了冥界后，可以通过不死树再回阳间。

电视剧《灵魂摆渡》中，冥王就是个女的，大约原型就是西王母吧。

到了两汉三国时，可能人们觉得去昆仑山有点远，千山万水的过弱水，越沸屎，太难了，于是把幽冥界选在了泰山。

三国志上有魂归岱山的描述。

岱山就是泰山，因为办公地点变了，幽冥界的冥王也从西王母变成了泰山府君。

西王母变成了仪态万方的女仙，接待一下周穆王等人间帝王，请他们吃个枣啥的。

到了唐朝，唐人描述的幽冥界变成了北方的罗丰山。

这大约和张天师的天师道兴起有关。

道家说人死之后要去酆都城，掌管死后世界的冥王是东岳大帝。

东岳大帝应该是泰山府君的升级版。

在《封神演义》中黄飞虎被封为东岳大帝，在更古老的传说中，东岳大帝是盘古的后人，他有个哥哥这两年红的发紫，名曰：东华帝君。

东岳大帝手里有本生死簿，据说人死之后阳间户籍被注销时，阴间的生死簿就有了名字。

东岳大帝手下有主冢司令，冢丞，魂门亭长等官吏帮他官吏鬼魂。

这其实把人间的官僚体系挪到了地下。

有个说法是人死之后要去九泉之下，九泉的说法也来自道家。

宋代有个叫路时的人写了本《无上玄元三天玉堂大法》，其中写九泉分别是：

酆泉狱主摄天魔。

衙泉狱主摄不职典祠。

黄泉狱主摄山魈精魅。

寒泉狱主摄江湖水怪。

阴泉狱主摄血食邪神。

幽泉狱主摄山林毒恶。

下泉狱主摄古伏尸。

苦泉狱主摄师巫逆鬼。

溟泉狱主摄刑亡横死。

道家的这套地狱体系很粗糙，我们更熟悉的一套阴间体制叫十八层地狱，牛头马面黑白无常，阎王判官，这套设定来自佛家。

佛家关于阴间的设定参考了道家的生死簿，以及引进人间官僚体系。

佛家的冥界体系参考了印度地狱的概念做了本土化改造。

他们设想中，阴间位于南赡部洲的地下60万里处，有60万里那么大。

地狱是竖着排列的，类似于今天的楼房，每一层楼都是一个办事机构。

原本佛家的地狱只有十六个。

但是这十六个地狱只有受苦体系的八热狱，和八寒狱。

八热狱分别是：

等活地狱：鬼魂在这里互相残杀，类似于饥饿游戏。

黑绳地狱：以黑绳勒鬼魂。

嚎叫地狱：在地狱里嚎叫。

大叫地狱：上一个的加强版。

炎热地狱：类似烤串。

大热地狱：烤串烤糊了。

阿鼻地狱：一个不停受苦的地狱。可以理解为每天干活不给工资还挨饿。

八大寒狱比八大热狱名字更朴素，就是人被冻的牙齿打颤的各种状态词描写，这八大寒狱状态最轻的两个，一个叫疮狱，鬼进去了就是满身生疮，一个叫脓疱狱，听名字就超恶心。

后来十六地狱迭代成十八地狱，还出过一本《十八地狱经》宣传这十八地狱。

这次迭代对原来的八寒八热地狱进行了优化，焰火中那个味道馥郁的沸屎狱赫然又回来了，同时还增加了一个蛆虫狱一个火车狱。

白袍同学猜想火车狱那层地狱大约不是让人去让人去九又四分之三火车站坐火车吧。

幽冥地狱一开始由阎王一人掌管，阎王手下的十八个判官掌管十八层地狱，判官手下有牛头马面夜叉，罗刹等服务人员。

夜叉八个罗刹十六个，每个夜叉罗刹手下有七千小夜叉和罗刹。

罗刹为啥比夜叉多呢，因为罗刹分男女，男罗刹红发绿眼，女罗刹个个是肤白貌美大长腿的顶级美女。

牛头马面负责驱鬼入地狱，夜叉负责具体执行各种刑罚。

这套地狱制度可以说设计的相当合理了。

但是这还没完。

十八地狱还进行了最后一次迭代，就是我们现在熟悉的那套体系。

这次迭代中，地狱名字中那些恶心难懂的名字逐渐被替代，像啥泥梨地狱啦，沸屎地狱啦都没了，地狱名字都换成一些通俗易懂的名字。

比如剪刀地狱，油鼎地狱，割舌地狱，寒冰地狱之类的，

地狱的规格也进行了优化，可能参考了中国上古神话中地狱九伯的设定。

佛家地狱由长官阎罗王一人掌管变成了十个，这十个地狱主宰住在不同大殿，地位平等，每个地域主宰都有个中国姓氏，比如三殿宋帝王余，四殿五官王吕，五殿阎罗王仓等等。

这十殿阎王和原来设定最不同的一点就是增加了区分机制，第一殿秦广王蒋，负责筛选，把好人送上西天把坏人打下地狱、

十殿阎罗掌管十八地狱，简单理解类似于现在的办公大楼制，每层楼有一个总经理负责所有业务。

一楼是筛选间，筛选初来的鬼魂是去一二三四那一层楼，或者直接送去灵山总部。

这十殿负责的业务高度细分，比如四楼的五官王吕，负责处理通奸杀人，教人赌博，杀人放火，不仁不孝的鬼。

原来冥界由阎王和手下的判官掌管，现在由十个阎王掌管十八地狱，判官们也被精简了，由十八个判官变成了四个，分别是：掌善，掌恶，掌刑，掌生死簿。

掌刑的那个姓陆，他还是一个可惜爱好者，没事喜欢给人的心钻七个孔或者给人换颗头啥的。

掌生死簿的判官姓崔。

文：薛白袍