我国的历史足有五千年之久，从古至今流传下来许多传说和故事，有口述也有书籍，《山海经》就是一部志怪的书籍，而像这样介绍鬼怪的书我国还有不少。

《神异经》也是一部记录介绍鬼怪的书，大多数人认为是由汉代的东方朔所著，书中描写了许多神话传说，如东王公、昆仑天柱等。分为九章，历代学者认为有模仿《山海经》之嫌，但是，这并不妨碍它成为一本优秀的书籍。

另外《搜神记》这本书也十分有名，曾经被拍成许多部影视作品，它是一部记录古代民间传说的志怪小说，作者是东晋的干宝。这本书里面的主角有各种神仙鬼怪，我们熟知的有哪吒等。其中搜集了四百一十多篇神异故事，是我国古代神话传说的集大成者。

《博物志》是由西晋张华编撰的志怪小说，其中记载了许多知识。内容杂而丰富，包括山川地理历史人文还有奇异的草木鱼虫飞禽走兽，另外保存了不少古代神话材料，牛郎织女故事最开始的原始资料就在其中。

《玄中记》是东晋作家张璞的作品，它的时期比较早，从《山海经》演化而来，包含了神话传说、精怪妖异故事等，其中就有我们所熟知的刑天、扶桑等，也对后来的小说产生了深远的影响。

我国介绍鬼怪的书籍十分丰富，志怪小说更是数不胜数，上面列举出来的这些只是其中的一小部分而已。

1《搜神记》：一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河。《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。

2《幽明录》：是一本汉族民间传说中神奇怪异的志怪小说集。为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰。是南北朝志怪小说中篇幅较大的一种。原书久已失传。《幽明录》继承了传统的仙怪题材，但也有创新，尤其是在鬼怪的人情化方面取得了较大的进步，使作品更有现实感。

3《搜神后记》：《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。

4《列异传》：志怪小说集，多为鬼神妖怪故事。如《谈生》写冥婚，《宋(一作宗)定伯》写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多情节为后世志怪小说所采用。《列异传》记述上至皇帝下到甘露（高贵乡公曹髦）年间的事，其内容正如鲁迅所说：“皆张皇鬼神，称道灵异，”记述的都是神仙鬼怪。

5《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

6《封神演义》：一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。本书以内容篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。

1神怪，指神仙和鬼怪；鬼神怪异之物，大多数体型高大，体貌与人类有一定的差异，智慧比人类更高，精通某些超强法术。

2一般来说，人类将体貌俊美、高大、法力超强，维护人类生存平安的称为神，把体貌丑陋怪异、法力强大，危害人类生存和发展的称为怪。

3神仙和鬼怪；鬼神怪异之物。《史记·封禅书》：“复遣方士求神怪采芝药以千数。” 汉扬雄《法言·重黎》：“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云。”李轨注：“子不语怪力乱神。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“观《剧秦》为文，影写 长卿 ，诡言遯辞，故兼包神怪。”

永公见鬼 内阁学士永宁为病所累，精神萎靡不振。 请大夫诊治，也治不好。 又请一医，这个医生索要前一医生开的药方，没有找到。 永公以为小婢放错了地方，叫她仔细找找，并威胁她如找不到就要鞭打她。 永公靠着枕头休息，昏睡中有个人跪在灯下，说：「 ”您不要打她，药方是小人藏起来的，小人就是您任按察使时被您救出的囚犯。” 永公问：「 ”你藏药方为了什么？” 他回答说：「 ”医家同行相妒，他一定改前一个医生的药方，以显示自家的高明。您服的药没错，只是刚服一剂，药力还没发挥出来，若叫后一医生见了药方，他一定改前一个医生的药方，用相反的药，以标新立异，那您就危险了。所以，小人偷了药方。” 永公昏昏沉沉也没想到对方是鬼。 过了一会儿才猛醒过来，惊出一身冷汗。 于是他说前一医生的药方已经丢失，记不起了，请后一医生另开药方。 看这个医生所用的药，与前一样。 于是，连服了几剂，病很快好了。 永公镇守乌鲁木齐时，亲自给我讲了这事，说：「 ”这个鬼真的讲人情，会报恩，知人情世故啊。”《阅微草堂笔记》 僧戏塾师 堂叔口庵说：肃宁有一个学塾的老师，讲程朱之学。 一天，有游方和尚在学塾外面要饭，木鱼声琅琅，从辰刻到午刻不曾停息。 塾师感到烦厌，出去喝叱，让他走，并且说：「 ”你本来是儒家之外的异端，愚民或者受你的迷惑罢了。这里都是圣贤的信徒，你何必作妄想呢？” 和尚行礼说：「 ”佛家募化衣食，就像儒家追求富贵，同样是失去它的本来面目，先生何必定要苦苦相逼呢？” 塾师发怒，自己拿了责罚学童的用具来扑打。 和尚抖擞衣服而起说：「 ”太恶作剧了！” 遗落布袋于地而去。 塾师料想他必定再来，但到晚上竟然不到。 摸一摸，袋里所贮藏的都是零散的钱。 那班弟子要想伸进手去取，塾师说：「 ”如果等候他长久再不来，再作计较。但须要数数清楚，也许可以免得争闹。” 刚打开袋子，则群蜂聚集涌动，螫得老师、弟子的面目全肿了。 号叫扑救，邻里的人都吃惊地前来问讯。 和尚忽然推门而入说：「 ”圣贤竟然谋划隐藏别人的钱财吗？” 提起袋子径自走了。 临出门，合掌对塾师说：「 ”异端偶而触犯了圣贤，希望予以宽恕。” 围观的人都笑了。 有的说：「 ”这是幻术。” 有的说：「 ”塾师喜欢辟佛，看见和尚就辱骂，所以和尚把蜜蜂放在袋里，来戏弄他。” 口庵说：「 ”这件事是我素眼所见，如果先放许多蜜蜂在袋里，必然有蠕动的样子，在袋的外面可以看到，当时确是不曾看见。说它是幻术较为接近。”《阅微草堂笔记》 人比鬼可怕 朱青雷说：有个逃避仇家的人，窜匿在深山里。 夜晚，月明风清，他见一个鬼徘徊在白杨树下，吓得伏在地上不敢起来。 鬼忽然发现了他，问道：「 ”你怎么不出来呢？” 他颤抖着回答：「 ”我害怕你。” 鬼说：「 ”最可怕的就是人了，没有任何东西比人更可怕，鬼有什么可怕的呢？让你颠沛流离逃窜到此地的，是人呢还是鬼呢？” 鬼说完这话，一笑就不见了。 我认为这是朱青雷有所激愤而编造的寓言。《阅微草堂笔记》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。 对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考 ，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。