曾经展品被游客偷窃，警方破案神速，被领导赠与一面旗子，其中捍卫的捍写了“撼”，其实撼字特别容易出错，很多高考生也常因为这个字失分

天下第一错字，当属承德避暑山庄匾额中的“避”，康熙为何多写了一横呢？有导游忽悠说康熙当时寓意他的江山更加稳当

最有说法的错字——“鱼”。图为花港观鱼，据说康熙与乾隆一样喜欢到处留字，特别是错字，他们写错后让知识渊博的人作出解释

出现最多的错字--“明”显示为“此山太祖之墓”皇帝爱写错别字，黄陵上也有错别字，很多书法家也喜欢写错别字，特别是“”这个字

最具有哲理的错别字--“流”中“风流宛在”这四字中有两个错字：“流”字少一点，而“在”字多一点。原来是任督刘坤为了营造气氛。

最令人叫绝的错字——“富”这是一幅对联，亮点就在于富字和章字，“富”不出头，意思是“富贵无头”章字出头，表示文章通天

中流字少一点反而在字上多一点，专家猜测刘坤寓意欧阳修少点风流多点实在

碑林——“碑”字少一撇，出自林则徐之手，有人猜测林则徐知道禁烟运动之后乌纱帽就没了，所以写下此字。

通假字、异体字

一、通假

中国民间有讨口彩的习惯。比如中国民间特别喜欢葫芦，就是因为它和福禄听起来差不多。布置婚房的时候，喜欢放红枣、花生、桂圆、瓜子，寓意就是早生贵子。其实类似的祈福还有，五福临门上画五个蝙蝠或者五个老虎。广州商铺招租的时候，把负一楼写成富一楼。中国民间忌讳在家里栽桑树，这些看似平常的生活现象，其实都蕴含了通假的道理。

接下来的两节课讲一讲通假字、异体字、古今字。

通假字实际上是这样一种用字情况。就是在那个古代的书面语里面，人们在书写字的时候，本来有正确的字他不用，却用了一个声音相同或者声音相近的字来代替，这种现象就叫做通假。

有人说，我现在也这样用行不行？比如我要写一封信，我就找个同音字去代替行不行？这叫不叫通假？这不叫通假，这叫错别字。

只有古人才有这个特权有通假。为什么呢？因为我们现在所定义的通假，就是以古音的相同或者相近为前提的，所以通假又叫古音通假。

那么在通假中，替用的那个字叫通假字，被替用的字叫做本字，又叫做“正字”。

比如说像我们学过的《史记项羽本纪》鸿门宴那一篇里面说：“旦日不可不蚤自来谢项王。”

里面用了一个跳蚤的蚤，是不是说要跳蚤怎么样？不是的。这个跳蚤它是要替那个早晚的早。

“蚤”通“早”，早晚的早才是这句话里面的本字。

古书用字里面通假字特别多。为什么有这样的现象？因为经过秦代的焚书坑儒，或者说在秦代焚书坑儒之前，我们由于记录工具的不发达。

比如说古人写字，他要写在竹简、木牍上，运起来不方便，或者要刻在那个龟壳上，材料取用也不容易，所以很多人学习他是靠耳提面命的。就是别人告诉他，然后他把它记下来。

《朱子语类》里，朱熹曾有过这样类似的论述。所以他把它写出来的时候就容易写很多错字。就是要表达的意思，他用另外一个字来表示。

《诗经国风终南》里说：“终南何有？有纪有堂。”这个纪和堂就困扰了中国学者上千年。

汉代的毛亨解释说：“纪，基也。堂，毕道平如堂也。”他明显就把这个堂解释成厅堂的堂。

但是把这个堂解释成厅堂的堂，在这句话里面它不通顺。这个终南山有什么有堂，不通顺。这个问题一直到清代的王引之才把它解决掉。

《经义述闻》卷五王引之案：“纪读为杞，堂，读为棠。”

他说的什么意思呢？他说纪和堂都是通假字。他们的本字应该是木字旁的杞和木字旁的棠。就是山上有这两类树，这就通了。

还有一种情况会产生通假字，就是东汉郑玄所说的。

东汉郑玄：“其始书之也，仓卒无其字，或以音二类比方假借为之，趣于近之而已。”

刚开始你去写这个字的时候，突然之间脑壳卡住，想不起来那个字怎么写，那么就拿一个语音相近的字借一下。这种情况也容易产生通假字。

王老师在这里出了个小思考题，我们初中高中学过的“学而时习之，不亦说乎？”这句话，很多教材都注释“说yuè”，说yuè通悦。那么它们到底是不是通假字呢？大学教材一般是不注成通假字的。为什么？我们往后面再接着看。

二、异体字

通假字是能够互相替换的，但这种替换是有条件的，它们一定要语音相同或者相近，而且是临时替换，不是说跳蚤的蚤在什么时候都可以代替早晚得早。

但是在我们汉字系统里有一类字，它在任何情况下，都完全可以替换，这种字就是异体字。

异体字的产生可能跟不同的时间的人造字有关。也可能跟不同地域的人造字有关。也可能跟人求新求异的心理有关。你要那样用，我偏不这样用。我要再把它发生一点变化。还跟我们中国人的书法活动有关。因为古代那个印刷不发达。所以要统一字形，不是那么容易。每个人有每个人的写法。

我们看《碑别字》这个书里面收集了很多字，它的写法就是稍微有点差异，这些都是异体字。

异体字是怎么形成的呢？大致归纳一下。比如说造字法相同的异体字。

☞造字法相同

1、意符不同的异体字

它可以因为意符的不同而产生异体字。

A、歌咏的咏，口字旁和言字旁没有什么差别。“咏”、“咏。”

B、目睹的睹，一个目一个见，都是表示看见。“睹”、“覩。”

C、叹气的叹，一个口一个欠都是表示叹。“叹”、“叹。”

为什么这个欠也表示跟口的活动有关呢？我们的语言有个打哈欠。哈欠就是嘴里面出气。

D、两个驱，一个马和这个攴都是驱。“驱”、“敺。”

E、两个雁，一个是佳一个是鸟。“雁”、“鴈。”

F、两个歌，一个言一个欠。“謌”“歌。”

G、两个缸，一个是缶一个是瓦。

“缸”、“瓨。”这个瓦和缶都是陶器。我们有一句俗语：“瓦罐不离井上破。”这个瓦罐就是缶就是陶器。

H、两个瓶，瓶也有这样的写法，一个瓦一个缶，都可以。“瓶”、“缻”

L、两个炮，我们看象棋有写成火字旁的，有写成石字旁的。因为什么呢？古时候最开始用抛石机，抛石机抛这个炮，后来改进了也就是火炮。

J、两个杯，一个木一个皿。“杯”、“杯。”

K、还有碗，一个石、一个木、一个皿。“碗”、“椀”、“盌。”就是石碗木碗，还有一般意义上的碗。

2、声符不同的异体字

就是改变声符产生的异体字。

A、线，戋和泉。“线”、“线。”都可以表示这个声音。

烟、时、蚓、炮都是这样的。

B、烟：“烟”、“烟”

C、时：“时”、“旹”

D、蚓：“蚓”、“螾”

E、炮：“炮”、“礮”

3、意符声符都不同的异体字

A、剩：“剩”、“賸”写成这个“剩”就是用乘做声符。

还有一个賸，它是用哪个地方做声符呢？是用左边加右上角，这个朕做声符。右下角这个贝表示意思是钱剩下了。

古书里面用右边那个字表示剩余，不要感到奇怪，它的意思更适合表达剩余的剩。

B、炮，“ 炮”、“礮” 火炮和这个石炮，右边又变成驳。合在一起表声音。

☞纯粹变换部件位置造成

和： “ 和”、“咊”

鹅：“鹅”、“鵞”

襍：“襍”、“杂” ，把左边的这个衣，和右下角的木放在一起，就成了我们现在写的这个杂。

像峰、群都是这样变换位置。

“ 峰”、“峯”

☞造字法不同

造字方法不同，有的是用会意的方法造的，有的是用形声方法造的。

①凭：任几，这是会意。凭：冯心，这是形声。“ 凭”、“凭”

②岳：丘山，这是会意。山狱：这是形声。“ 岳”、“岳”

③还有地：山水土，会意，水土也是会意，土也是形声。“ 埊”、“坔”、“地”

这是造字法不同造成的异体字。

王老师在前面让大家思考的，“学而时习之，不亦说乎？”到底是不是通假字？可能有人还是没有思考出来，要想知道确切的答案和原因，请看下节课，古书用字下之古今字。

据说是明朝时，因为这个明字有2种相反的说法：一是因清代文字狱的残酷，文人不敢提大明王朝的“明”，所以把“日”改为“目”，表示“睁眼写错字”；二是用“目”替代“日”，表示明君重在慧眼识人。关于明字的类似错误有很多，比如东晋大书法家王献之著名的《洛神赋》贴中的“明”字，新都的宝光寺有“光明世界”匾上面的“明”字，还有济南市大明湖门牌上的“明”字等等。

在学习古文言文的时候，一定都被通假字支配过吧，通假字说的直白一些，就是古代人写作时候出现的错别字。但是为什么古人会写出错别字而且古人写的错别字就叫做通假字，但是现代人写出来的错别字就是错误的，需要改正古人的错别字又为什么要叫做通假字，通假字到底是什么含义呢

喜欢旅游的朋友会经常发现这样一个现象，好多名胜古迹的牌匾或碑文居然都有错别字。这些字不是缺一笔就是多一笔。

面对这些所谓的错别字，人们常以迷信解释。今天我们就抛开迷信，来为大家解惑为什么会出现这种情况。

西安碑林的匾额出自于清朝名臣林则徐之手。他当时因为鸦片战争的决策失误，被道光皇帝下令革职并发往伊犁。在途经西安时，林则徐写下了今天很多人都倒背如流的2句诗：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

但在写诗之前，林则徐认真写下了“碑林”二字。其中的碑却似乎少了一笔。这被不少人觉得这是在低调的发泄心中不满。碑字头上少了一撇，寓意着自己因各种原因而丢了乌纱帽。

但其实，碑右半边的“卑”，其小篆写法本就是上方为“甲”。至于加一撇的常态，都是后来演变的结果。古代书法家在写作时，却往往喜欢写最原始的字体，以其文化底蕴进行顺其自然的装逼。

与西安碑林同理，位于杭州的“花港观鱼碑”出自康熙皇帝御笔。但鱼字底下却是三点。有人认为是因为康熙信佛，有好生之德，所以避免在写鱼字时用四点。由于四点经常被用来代表“火”，多少有点烤鱼的意味在里面。于是有意少写了一点，弄成带“水”含义的三点。

这种理解的失误之处，在于鱼字中的四点与通常意味火的热、烹、燃等字都不同。从文字演变角度来说，它最初的造型类似一条鱼的尾巴。从小篆变成隶书后，才开始写作四点底。但在一些汉朝文献中，也有写成两点或三点的情况。到了草书，甚至可以直接写成现代简体式的一横。

所以，康熙皇帝写的三点底的鱼并不是错别字，也不是迷信说法中所谓的故意少写一点。

至于放在在扬州大明寺平山堂正堂的“风流宛在匾”，出自光绪初年的两江总督刘坤一之手。据说是他为追念曾在扬州主政的欧阳修，特书此匾。意思是欧阳修在扬州时是风流太守，在风情万种、色艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。

但刘坤一把“风流宛在”中的流字少写一点，在字又多了一点。有人将其解读为作者希望自己少点风流，多点实在。虽然不免有些冠冕堂皇，但对于文人士大夫而言也是种祖传情怀。

流字最早见于金文。后来的隶书个楷书文字中，加点和不加点的写法都有存在。王羲之流特别喜欢不加点的写法，《兰亭集序》中的两个流字都未加点。后代名帖欧阳询的《九成宫醴泉铭》中，五个流字就都未加点。

另外，加点的在字也常见于古代碑贴。所以“风流宛在”的写法其实只是书法家的常规操作，绝非错别字，亦非特别寓意。

很多所谓古人书法中的错别字，可能都是看客对作者用意误解。这些情况只是因为民间手写的跟字书写法不合。大部分书写者又为了显示自己古文字功底深厚，故意采用已经被淘汰的古体写法，也算得上是东亚文化中的一大特色。至于各种捕风捉影的小道消息，也进一步证明字体被淘汰后的“生命力”是多么乏善可陈。

错别字的出现，原因有主观的，也有客观的。错别字，顾名思义是指错字和别字。别字在古代也称作“白字”。所谓“白字先生”，就是经常读错字或写错字的人。主观原因是自己不重视，认字不细心，不会写也不查字典，粗枝大叶，草率从事。

字体的概括

小篆，始于秦代，字体略长，笔画圆匀，富于图案美。隶书，始于秦朝，成熟并通行于汉魏时 代，字体宽扁，左右舒展，平衡对称，整齐均匀。草书，起源于汉初，成熟于东晋，写意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动。楷书，形成于东汉，字体方正，规矩严整。

篆书的特点是，纤细柔美，无顿挫轻重，字体略长。隶书的特点是，浑厚圆润，一波三折，蚕头燕尾，字体宽扁。楷书的特点是，端正雄健，横平竖直，规矩整齐，字形变方。草书的特点是，乱而有法，潇洒飘逸。

现在所说的古文，不一定都是原文。

1在千百年的流传中，肯定有丢字，丢页等现象出现；古代手抄本很多，难免抄错；

2各家印刷作坊，也可能出错；

3编书的学者，极有可能根据自己的好恶而改动；

4各个学派的学者，极有可能按着个人的理解而增删；

5明朝的“永乐大典”，清室的“四库全书”，在编辑过程中，为了本朝的利益和需要，也是大改大动；

6汉初，尚书失传了，是根据一位老儒“伏生'的记忆，口述，记录了尚书28篇，历史上叫"今文尚书"。伏生牙都掉光了，吐字不清，再加上方言，记录的不是很准。

7历史上不乏造假者。相传西汉初，鲁王扩建花园，拆了孔子家的墙壁，在墙里发现古文尚书13篇，是伪造的故事。到了东晋，又有一个叫梅颐的人，也伪造了几篇。从宋朝有人质疑，到清朝，历时七百多年才甄别定案；

8汉字越来越多，古时借用是常有的，不足为怪；

9个人还有用字习惯不同。

终上所述，错别字，通假字在所难免，只要明确了，并不影响阅读，学习。