每一个朝代都对天文历法非常关注，所以几千年来每个朝代都有一些天文历法书籍问世，很多天文历法的古籍也有历史中流传了下来，这些年来我也研究了一些古代天文历法，所以收集了古代的非常珍贵稀少的古代天文历法书籍

下面分享一些之前在 古籍阁  中下载到的古代天文历法古籍，可以说是目前网络中最多最全的天文历法古籍大合集

《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》

《三垣列舍入宿去极集  不著撰者》

《三统术详说 （清）陈澧撰》

《御制历象考成表 （清）允禄》

《御制历象考成后编 （清）乾隆》

《御制历象考成 （清）》

《天经或问 （清）游艺》

《天象源委 （清）张永祚辑》

《天学阐微 （清）王家弼撰》

《天元历理全书 （清）徐发撰》

《周髀算经 （汉）赵君卿》

《周髀算经周髀算经音义  赵君卿注 (宋)李籍撰》

《授时历故 （清）黄宗义撰》

《推步法解 （清）江永撰》

《御定月令辑要 （清）康熙》

《回回历法释例 （明）贝琳撰》

《地球图说  (法)蒋友仁译》

《大清时宪书笺释 （清）缪之晋辑》

《历算全书 （清）梅文鼎》

《历代长术辑要 （清）汪曰桢撰》

《清史天文志》

《全史日至源流 （清）许伯政》

《乙巳占 （唐）李淳风撰》

《三才实义天集 （清）周于漆》

《七政推步 （明）贝琳》

《唐月令注全一册李林甫》

《推春秋日食法 （清）施彦士撰 》

《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》

《春秋日食辨正（清）王韬撰》

《晋书·律历志》

《步天歌（影印版）》

《民历铺注解惑  (德)汤若望撰》

《玉烛宝典》

《甘石星经》

《神道大编历宗通仪 （明）周述学撰》

《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》

《四时气候集解明李泰》

《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》

《历象本要 （清）杨文言撰》

《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》

《古周髀算经 （汉）赵君卿注》

《周天星位经纬宿度考  不著撰者》

《大统历注  不著撰者》

《天文略  明 蔡汝楠撰》

《宣西通 （清）许桂林撰》

《恒星星座书苏菲》

《授时历议》

《月令解 （宋）张虙》

《浑盖通宪图说 （明）李之藻》

《春秋朔闰至日考 （清）王韬撰》

《春秋日食集证 （清）冯澄撰》

《新制灵台仪象志  (比)南怀仁撰》

首先推荐强烈推荐：《美丽星空》(大众观星手册修订版)

这本书非常好，内容非常齐全，无论是刚刚入门的菜鸟，还是高手，几乎人手一本。这本书很便宜38元，378页，黑白印刷。

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《黄帝内经·异法方异论》题解

《黄帝内经》中有一篇专门讲，相类似的病，因为地理不同，风俗习惯不同而开方不同的论述，就是《异法方宜论》。

在大一的时候，我的《中医基础理论》老师说学中医须得，上知天文，中通人事，下晓地理。那时觉得“中医管的事还挺多。”因这不是我第1次解读《黄帝内经》故此，选取章节的伏笔大致是：总论，《上古天真论》（知道老祖宗是谁）；四季篇，《四气调神大论》（上知天文），脏象类比篇，《灵兰秘典论》（中通人事）；地理篇《异法方宜论》（下晓地理）。这样解读下来，就会发现不是中医管的事多，而是如果要解决问题的话，确实需要具体问题具体分析。

“知天文，晓地理，通人事”，并非要求我们成为天文学家、地理学家、人文学家。作为平凡人，能够感知四季交替的变化而稍加养护，知道风土人情的不同而尊重人类的差异，如此可豁达通气，触类旁通。

上知天文,下知地理,中晓人和明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲运筹帷幄之中,决胜千里之外。抱膝委坐自比管仲、乐毅之贤,笑傲风月,未出茅庐便知三分天下。

绕口令又称急口令、吃口令、拗口令等。是一种汉族传统的语言游戏，由于它是将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起，组成简单、有趣的语韵，要求快速念出，所以读起来使人感到节奏感强，妙趣横生。绕口令是汉族民间语言游戏，将声母、韵母或声调极易混同的字，组成反覆、重叠、绕口、拗口的句子，要求一口气急速念出。

1产生发展

关于绕口令的产生，可以追寻到5000多年前的黄帝时代。古籍中侥幸保存下来的《弹歌》“晰竹，续竹，飞土”，相传为黄帝时所作。据考证，这是比较接近于原始形态的 歌谣，其中，已经有了绕口令的基本成分—— 双声叠韵词。由此推想，很可能在文字出现以前，绕口令就已经萌动于汉族劳动人民的口头语言之中了。

随着语言文字的形成和发展，我们的祖先越来越注意汉字字音前后各部分的异同现象，发现了越来越多的 双声叠韵词。这些双声叠韵的关系，处理不好，很容易缠绕混淆；处理好了，又可以产生不同凡响的音韵美。这使得一些人想到寻找规律，练习发音，训练口头表达。于是，他们开始有意识地把一些声韵相同的字组合在一起，故意兜圈子，绕弯子，连续成句子，教儿童念、诵。其中一些音韵响亮而又拗口、诙谐风趣的句子，不仅儿童喜欢，不少青年人也很喜欢。这样，一个人唱出或几个人唱和，就在人民群众中耳口相传，流传开来。在流传过程中，人们又不断修改、加工、充实、完善，使它更近似于一首首幽默诙谐的 歌谣，更加妙趣横生。至于谁是绕口令的具体作者和修改者，人们根本没有留意。因此，也就无所谓哪首绕口令是哪个人的作品了。

由于绕口令的逐步完善，在人民群众中日渐流传，一些接近下层人民的文人也开始注意这一通俗的文艺形式。稍后于 屈原的 楚国作家 宋玉，就曾经把 双声叠韵的词汇引进了诗歌创作的殿堂。长篇政治抒情诗《九辩》是他的代表作，其中大量采用了声韵相通的词，使得语句音节 错综变化，读来音韵谐美，情味悠长。这无疑大大扩展了它的地位和影响。不少文人还在喝茶饮酒的时候，即兴编上几句，当作酒令，或者教给儿童念诵。保留至今的古代绕口令，差不多都是文人模拟汉族民间绕口令作的。而且，我们还可以看到唐代诗人 温庭筠在1000多年前的《李先生别墅望僧舍宝刹作双声诗》：“牺息消心象；檐楹溢艳阳，帘栊 兰露落，邻里 柳林凉，高阁过空谷，孤竿隔古岗，潭庭月淡荡，仿佛复芬芳。”宋代大文学家 苏轼 作过《吃语诗》(“散居剑阁隔 锦官”)，明代文学家 高启作过《吴宫词》(“筵前怜 婵娟”)。从内容上看，这些绕口令大都是酒足饭饱之余的乘兴消遣之作，没有多少价值，从、形式上看，几乎都是咬文—嚼字的文字游戏，书卷气浓重， 晦涩难懂，最广大的下层民众和少年儿童只有敬而远之。这大大影响了绕口令的语言价值和 文学价值，影响了绕口令的普及和提高。关于古代的绕口令，明代文学家 谢肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾 作过一些记载。

2特点概述

绕口令的特点是将若干双声、叠韵词汇或者发音相同、相近的语词和容易混淆的字有意集中在一起，组合成简单、有趣的韵语，形成一种读起来很绕口，但又妙趣横生的语言艺术。值得一提的是，绕口令是语言训练的好教材，认真练习绕口令可以使头脑反应灵活、用气自如、吐字清晰、 口齿伶俐，可以避免口吃，更可作为休闲逗趣的语言游戏。如:“山前有个严圆眼，山后有个杨眼圆，二人山前山后来比眼；不知严圆眼比杨眼圆的眼圆，还是杨眼圆比严圆眼的眼圆。”有一首《算卦的和挂蒜的》，听起来也很有韵味:“街上有个算卦的，还有一个挂蒜的。算卦的算卦，挂蒜的卖蒜。算卦的叫挂蒜的算卦，挂蒜的叫算卦的买蒜。算卦的不买挂蒜的蒜，挂蒜的也不算算卦的卦。”听罢这两段绕口令，定然会使人感到妙趣横生。‘