经脉二十（1手太阴肺阳明大肠经）黄元御灵枢悬解诗解

题文诗：

凡刺之理,经脉为始,营其所行,制其度量,

内次五脏,外别六腑人之始生,精成髓生,

骨干脉营,筋刚肉墙,皮坚毛长,谷入于胃,

脉道以通,血气乃行肺手太阴,起于中焦,

下 络大肠,还循胃口,上膈属肺,横出腋下,

下循臂内,循肘臂内,上骨下廉,寸口鱼际,

出大指端;支者列缺,缘次指边,交手阳明

大肠阳明,起于商阳,合谷上廉,入肘外廉,

臑外前廉,肩巨骨边,上出大椎,下入缺盆,

络肺下膈,连属大肠;支从缺盆,上颈贯颊,

入下齿中,还出挟口,左右交叉,交于人中,

上挟迎香,交足阳明情生水谷,谷入肺肠,

肺肠有情,情通上下,上下环生,环生情真

注：廉，边缘；臑，nao，上臂。

正文：

雷公问于黄帝曰：禁服之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。

（黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

雷公曰：愿卒闻经脉之始也。 ）（灵枢悬解未录此句）

黄帝曰：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。

凡刺之理，经脉为始，营其所行，营其所行之道路。制其度量，制其度量之长短。内次五脏，内次五脏之部。外别六腑外别六腑之分。六语，禁服之言。

肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈，属肺，从肺系横出腋下。下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内，上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端，其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气喘喝，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气有余则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠，气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。

手之三阴，自胸走手。肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，太阴阳明为表里也。还循胃口，上膈，属肺，从肺系横出腋下，中府之分也。下循臑内，臂内嫩肉曰臑。行少阴厥阴二经之前，手三阴行于臂内，太阴在前。下肘中，循臂内，上骨下廉，掌后高骨。入寸口而成尺寸，上鱼，大指根肥肉曰鱼。循鱼际，穴名，即寸口脉。出大指之端，手太阴之少商也。其支者，从腕后直出次指内廉，出其端，而交于手阳明经。人迎，足阳明之动脉，在喉旁。

大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。是动则病齿痛，颈肿。是主津液所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

手之三阳，自手走头。大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，大指之次指。手阳明之商阳也。循指上廉，出合谷穴名，在大指次指两岐，手阳明动脉。两骨之间，大指次指两岐骨间。上入两筋之中，循臂上廉，手三阳行于臂外，阳明在前。入肘外廉，髃骨，肩上巨骨。上出于柱骨之会上，柱骨，项后大柱骨，即督脉之大椎，六阳所会。下入缺盆，络肺，阳明太阴为表里也。下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，之，至也。上挟鼻孔，手阳明之迎香也，自迎香而交于足阳明经。热则疾之，疾出其针也。寒则留之，久留其针也。

经脉二十（2足阳明胃足太阴脾）黄元御灵枢悬解诗解

题文诗：

胃足阳明 , 起鼻 山根, 下循鼻外 , 入 上 齿中 ,

挟口环唇 , 下交承浆 , 颐后下廉 , 大迎颊车 ,

过客主人 , 发际额颅 ; 其支从者 , 大迎人迎 ,

循喉缺盆 , 下膈属胃 ,连 络脾 脏; 直者缺盆 ,

乳内 挟 脐 , 入气 冲 街 ;另 支胃口 , 下循腹里 ,

下至气冲,以下髀关,伏兔膝膑,胫外足跗,

中指 厉兑; 再其支者,下廉三寸,中指外间,

别支跗上,入大指间,交足太阴脾足太阴,

起大指端,内白肉际,过核骨后,内踝前廉,

踹内胫后,膝股内前,属脾络胃,上膈挟咽,

连散舌下;支者从胃,上膈注心,交手少阴

情生阴阳,脾胃有情,胃降脾升,降浊升清,

清升生情,情真不病,脾降胃升,情假所致

     注 ： 颐，腮前下方

正文：

胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳，下循鼻外，入上齿中，出挟环唇，下交承浆， 腮 后下廉，大迎颊车，过客主人，发际额颅。支 者 大迎 ， 前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。其支者，下廉三寸而别，下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端。是动则病洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木音则惕然而惊，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是谓骭厥。是主血所生病者，狂疟温*汗出，鼽衄，口，唇胗，颈肿，喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乳气街股伏兔骭外廉足跗上皆痛，中指不用。气盛则身以前皆热，其有余于胃则消谷善饥，溺色黄，气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

足之三阳，自头走足。胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，頞，鼻茎，即山根。旁纳太阳之脉，足太阳脉起目内眦，足阳明脉由此下行。下循鼻外，足阳明之承泣也。穴在目下。入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，任脉穴名。却循颐后下廉，出大迎，阳明穴名。循挟车，阳明穴名。上耳前，过客主人，足少阳穴名。循发际，至额颅。其支者，从大迎前下人迎，阳明穴名，喉旁动脉。循喉咙，入缺盆，阳明穴名。下膈，属胃，络脾，阳明与太阴为表里也。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中，阳明穴名，毛际两旁动脉。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，穴名。抵伏兔，穴名。下膝膑中，膝盖曰膑，下循胫外廉，（骨行）骨曰胫。足三阳行于骽外，阳明在前。下足跗，足背。入中指内间，大指之次指。足阳明之厉兑也。其支者，下廉三寸而别，下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端，而交于足太阴经。恶人与火，闻木音惕然而惊，独闭户塞牖而处，上高而歌，弃衣而走，义详《素问》脉解、阳明脉解。骭，胫骨也，足阳明自膝膑而下胫外，故病骭厥。中指不用，即大指之次指也。

脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃别上膈，注心中。是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏，瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。 踹，音篆。

足之三阴，自足走胸，脾足太阴之脉，起于大指之端，足太阴之隐白也。循指内侧白肉际，过核骨后，大指后踹骨。上内踝前廉，足三阴行于骽内，太阴在前。上踹内，骽肚。循胫骨后，交出厥阴之前，足太阴厥阴同起大指，其于踹下，厥阴在太阴之前，厥阴自中都上行，方出太阴之后，太阴自漏谷上行，方出厥阴之前。上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，太阴

与阳明为表里也。上膈，挟咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃别上膈，注心中，而交于手少阴经。得后与气则快然如衰，义见《素问·脉解》。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 4 参考资料 附： 1 古籍中的黄帝内经 1 拼音

huáng dì nèi jīng

Huangdi Neijing [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

Inner Canon of Huangdi [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

Inner Canon of Yellow Emperor [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

《黄帝内经》为书名。简称《内经》。包括《黄帝内经灵枢》及《黄帝内经素问》。成书约于战国至秦汉时期，托名黄帝所传，是我国现存最早的一部医学理论著作。原书十八卷，即《黄帝内经素问》和《针经》（唐以后的传本改称《黄帝内经灵枢》）各9卷。书中以医药理论为主，兼及针灸、方药的治疗。书中有关针灸、经络的论述，为后世针灸学发展奠定了基础[1]。

《黄帝内经》以黄帝、岐伯等问答的形式写成。《内经》具有比较完整的理论体系，举凡人与自然、摄生、防病、生理、脏腑、经络、病证、诊断治疗、中药、方剂、针刺灸熨、导引、按挢，以及五运六气等等学说莫不赅备，堪称中医理论的渊源，历代医家均将其奉为圭臬。除医学理论外，又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许多方面，因此有人把它说成我国先秦时代的百科全书。《黄帝内经》继承了“气一元论”的哲学思想，其朴素唯物论和辩证法思想发展并丰富了《内经》以前的古代哲学。《黄帝内经》，流传甚广，传本也较多，其中以《黄帝内经素问》、《九卷》两个传本系统最具代表性。公元六世纪，全元起对《黄帝内经素问》进行了全面注释。但由于第七卷早佚，全氏也只注了八卷。唐宝兴元年（公元762年）启玄子王冰对《黄帝内经素问》重新加以编次，加上大量注语，并根据其先师张公所藏的秘本等补入七篇，作为亡佚的第七卷内容。由于王冰所加的注文甚多，于是《黄帝内经素问》由原来的九卷，扩充到二十四卷。从此《黄帝内经素问》一书流布日广。北宋 设立校正医书局，林亿等对王冰所注的《黄帝内经素问》进行了认真细致的校勘注释，遂称为《重广补注黄帝内经素问》，又称“新校正”本《黄帝内经素问》。成为后世研究，注释《黄帝内经素问》的主要版本。《九卷》一书传到公元6世纪前后，出现了《针经》、《九墟》、《九灵》和《黄帝内经灵枢》等多种书名的传本，但后来均已失传。南宋绍兴乙亥（1135年）史崧氏将家藏《黄帝内经灵枢》九卷重新校订，也扩为二十四卷，予以刊行。从此《黄帝内经灵枢》成了《九卷》的唯一勘本。其后尽管出现过十二卷本等各种刊本，但皆以此为据。《黄帝太素》是流传下来的另一种《内经》古传本。隋·杨上善对《黄帝太素》又进行了整理和注释，命名为《黄帝内经太素》。由原来的二十卷扩为三十卷，但迄今只存二十五卷。晋皇甫谧所撰《针灸甲乙经》一书就是将《黄帝内经素问》、《针经》和《明堂孔穴针灸治要》三书合编而成，因此也应作为《黄帝内经》的又一古传本。后世医家十分重视对《黄帝内经》的学习与研究。除上述外，还有许多注释《黄帝内经》的医家。其中具有代表性的医家和著作有：明·马莳《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》，明·吴昆《素问注》，明·张介宾《类经》，清·张志聪《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经素问直解》，高世栻《黄帝内经素问直解》，黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》，张琦《素问释义》，周学海《内经评文》等。还有节要注释《内经》的，如元·滑寿《续素问钞》，黄俅《黄帝内经素问节文注释》，明·李中梓《内经知要》，清·汪昂《素问灵枢类纂约注》，陈念祖《灵枢素问节要浅注》，以及唐宗海《中医汇通医经精义》等。

《黄帝内经素问》在线阅读：zhongyiguji21tcm/136/huangdineijingsuwen/indexs

《黄帝内经素问集注》（[清] 张志聪）在线阅读：zhongyiguji21tcm/129/huangdineijingsuwenjizhu/indexs

《黄帝内经素问校义》（[清] 胡澍学）在线阅读：zhongyiguji21tcm/137/huangdineijingsuwenxiaoyi/indexs

《黄帝素问直解》（[清] 高士宗）在线阅读：zhongyiguji21tcm/134/huangdisuwenzhijie/indexs

《素问经注节解》（[清] 姚止庵）在线阅读：zhongyiguji21tcm/135/suwenjingzhujiejie/indexs

《素问识》（[日本人、丹波元珍]）在线阅读：zhongyiguji21tcm/147/suwenshi/indexs

《读素问钞》（[元] 滑寿）在线阅读：zhongyiguji21tcm/143/dusuwenchao/indexs

《素问六气玄珠密语》（[唐] 王冰）在线阅读：zhongyiguji21tcm/122/suwenliuqixuanzhumiyu/indexs

《黄帝内经素问遗篇》（[宋] 编撰人不详）在线阅读：zhongyiguji21tcm/150/huangdineijingsuwenyipian/indexs

《黄帝素问宣明论方》（[金] 刘完素）在线阅读：zhongyiguji21tcm/152/huangdisuwenxuanminglunfang/indexs

《素问要旨论》（[金] 刘完素）在线阅读：zhongyiguji21tcm/151/suwenyaozhilun/indexs

《素问玄机原病式》（[金] 刘完素）在线阅读：zhongyiguji21tcm/125/suwenxuanjiyuanbingshi/indexs

《黄帝内经灵枢集注》（[清] 张志聪）在线阅读：zhongyiguji21tcm/130/huangdineijinglingshujizhu/indexs

《灵枢识》（[日本人，丹波元珍]）在线阅读：zhongyiguji21tcm/148/lingshushi/indexs

《素问灵枢类纂约注》（[清] 汪琥辨）在线阅读：zhongyiguji21tcm/133/suwenlingshuleizuanyuezhu/indexs

《类经》（明·张景岳）全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/126/leijing/indexs

1·十二经络巡行时间出自《黄帝内经》之《灵枢·脉度篇》古籍。

2·介绍：

经脉位置较深,一般都在里层,从经脉分出的支脉而横行的叫做络脉,络脉再分出更细小的分支叫做孙络。 [体会] 经络系统由经脉和络脉两部分组成。经,有路径的意思,经脉是经络系统的主干,有一定的循行路线,多为纵行,位置较深;络,有网络的意思,络脉是经脉的分支,且愈分愈细,纵横交错,网络全身,无处不到。其中,经脉又分为十二经脉和奇经八脉两类。络脉又有别络、浮络、孙络的不同。

3·：

 根结二十六黄元御灵枢悬解 诗释

题文诗：

天地相感 , 寒暑相移 , 阴阳之道 , 阴偶阳奇 ,

发于春夏 , 阴少阳多 ; 发于秋冬 , 阳少阴多 ,

茎叶枯槁 , 湿雨下归 奇邪离经 , 不可胜数 ,

不知根结 , 五脏六腑 , 折关败枢 , 开阖而走 ,

阴阳大失 , 不可复取 九针之玄 , 要在终始 ,

能知终始 , 一言而毕 足 太阳 经, 根于至阴 ,

结于 睛明;足 阳明 经, 根于厉兑 , 结于 大迎;

足 少阳 经, 根于窍阴 , 结于 听宫 太阳为开 ,

阳明为阖,少阳为枢在表为开,阳之将衰,

表阳不固,皮肉节渎,风寒外感,暴病起矣

取之太阳 , 以为补泻在里为阖,阳之正盛,

里阳不运,气无所止,真气稽留,中气壅阻,

痿疾起矣,故痿疾者,取之阳明;在中为枢,

未盛未衰,表里之半,肝以主筋,诸筋聚节,

肝胆同气,筋膜松懈,节缓不收,骨繇不健,

骨节摇动 , 枢折骨繇 , 不安于地 , 节缓不收 ,

故骨繇者 , 取之少阳 , 骨繇摇故 , 当穷其本

情生阴阳,阴阳有情,情至情真,情真神清,

神清气正,正气气真,真气内守,病安从生

（注：节渎者，皮肉宛焦而软弱也。《难经》：手太阴气绝，则津液去，皮节伤。节渎，节节伤败也。）

正文：

岐伯曰：天地相感，寒暑相移，阴阳之道，孰少孰多？阴道偶，阳道奇，发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻？发于秋冬，阳气少，阴气多，阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补？奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开阖而走，阴阳大失，不可复取。 九针之玄，要在终始 ，故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。

天地相感，寒暑相移，阴阳之道，孰少孰多？阴道偶，双数为偶，如二、四、六、八、十。阳道奇，单数为奇，如一、三、五、七、九。春夏阳旺，发于春夏，阴气少，阳气多，此当何补何泻？秋冬阴旺，发于秋冬，阳气少，阴气多，阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁不沾，天地之泽，湿雨下归其根，湿生于地，雨降于天。阴阳相移，前盛今衰，前衰今盛。此当何补何泻？阴阳变化，奇邪离经，离常。*泆流衍，不可胜数，然病机虽繁，悉有根结。根，始。结，终。不知根结，五脏六腑，折关败枢，开阖而走，阴阳大失，不可复取，九针之玄，其要全在终始，终始即根结也。故能知终始，一言而毕，得其要也，不知终始，针道咸绝，失其要也。

太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大，颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼，窗笼者，耳中也。 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢 。开折则皮肉节渎而暴病起矣，故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛焦而弱也。阖折则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明，视有余不足。 无所止息者，真气稽留，邪气居之也 。枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也，所谓 骨繇者，摇故 也。当穷其本也。

太阳根于至阴，太阳井穴，在足小指。给于命门，命门者，目内眦之睛明也。穴名。阳明根于厉兑，阳明井穴，在足次指。结于颡大，大迎在颃颡之上，故曰颡大。颡大者，钳耳下之大迎也。穴名，钳耳，犹言挟耳也。少阳根于窍阴，少阳井穴，在足名指。结于窗笼，窗笼者，耳中之听宫也。（听宫穴，听会穴？）穴名。听宫在耳前，手太阳穴，足少阳之所会也。太阳，阳之将衰，在表，为开；阳明，阳之正盛，在里，为阖；少阳，未盛未衰，在中，为枢。表里之半。故开折则表阳不固，皮肉节渎而暴病起矣，风寒外感。故暴病者，取之太阳，仲景《伤寒》太阳经病是也。视其有余不足，以为补泻。节渎者，皮肉宛焦而软弱也。《难经》：手太阴气绝，则津液去，皮节伤。节渎，节节伤败也。宛、菀同。阖折则里阳不运，中气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明，义详《素问·痿论》。视其有余不足，以为补泻。无所止息者，真气稽留不布，中气壅阻，不能四达，是无所归宿也。而邪气居之也。枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少阳，视其有余不足，以为补泻。骨繇者，节缓而不收也，所谓骨繇者，摇故也，以肝主筋，而诸筋皆聚于节，肝胆同气，筋膜松懈，则节缓而不收，故骨繇而不健，所谓骨繇者，骨节摇动不坚故也。故当穷其根本也。太阳之病在皮毛，阳明之病在肌肉，少阳之病在筋膜，各有其部也。

太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。开折则仓廪无所输，膈洞，膈洞者，取之太阴，视有余不足。开折者，气不足而生病也。阖折即气绝而喜悲，悲者，取之厥阴，视有余不足。枢折则脉有所结而不通，不通者，取之少阴，视有余不足。有结者，皆取之不足。

太阴根于隐白，太阴井穴，在足大指。结于太仓，太仓，任脉之中脘也。穴名。少阴根于涌泉，少阴井穴，在足心。结于廉泉，廉泉，任脉之穴也。厥阴根于大敦，厥阴井穴，在足大指。结于玉英，玉英，任脉之玉堂也，络于膻中，膻中，心主之宫城也。胀论语。太阴，阴之将衰，在外，为开，厥阴，阴之交尽，在内，为阖，少阴，未衰未盛，在中，为枢。内外之交。开折则仓廪无所输纳而胸膈空洞，膈洞者，取之太阴，视其有余不足。开折者，脾气不足而生病也。脾虚不能化谷。阖折即气绝而喜悲，木虚金旺，肝为肺刑，燥胜则悲。悲者，取之厥阴，视其有余不足。枢折则脉有所结而不通，心主脉，水胜火负，则脉不通。不通者，取之少阴，视其有余不足。凡有结者，皆取之不足，以其阴中之阳亏也。

足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。

天柱在项，飞扬在足。

足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。

人迎在颈，丰隆在足。

足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也。

天冲在头，天容，手太阳穴，当是天冲。光明在足。

手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗、支正也。

天窗在颈，支正在手。

手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也。

扶突在颈，偏历在手。

手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。

天牖在颈，外关在手。余腧具详本输。

此所谓十二经之盛络，皆当取之。

手足六阳，左右十二经诸腧，是其盛络，乃经脉盛大之处，针刺者，皆当取之。