清廷医学类科技文物包括很多物品，它们主要有以下几类：1 医书：如《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等，这些书籍反映了古代医学的理论和实践，是研究清代医学的重要资料。2 医疗器械：如瓷碗、针灸器、药壶等，这些器具体现了古代医学的基本医疗手段和医疗设备。3 药物：如雪莲、人参、牛黄等，这些药物是古代中医的重要组成部分，反映了清代医药学的发展和中药学的繁荣。4 医学图谱：如《素问图说》、《伤寒论图注》等，这些图谱是以图形的形式反映古代医学理论和实践，是清廷医学类科技文物中的重要部分。这些清廷医学类科技文物，不仅历史悠久，而且在当今仍有很重要的研究和应用价值。

明清时期，各类养生保健专书很多，多是强调综合调理，动静结合，而且要简要易行。

明代冷谦撰著的《修龄要旨》是一部内容丰富的气功与养生保健专书，详细论述了四时起居调摄、四季却病、延年长生、八段锦导引法、导引却病法等，书中多以歌诀形式介绍养生要点及具体方法，易于领会实行。

万密斋的《养生四要》，提出了“寡欲、慎动、法时、却病”诸养生原则，对于违反这些原则而产生的疾病，皆列有药物救治方法。

清代吴师机撰《理瀹骈文》，这是一部物理治疗专书。吴氏提倡膏、药外贴等理疗法，如引嚏、坐药、药浴等。他认为外治之理同内治之理，可以收到与内服汤丸相同的效果。还认为养生保健不能单纯依赖药饵，如果注意调节生活起居，陶冶性情，对健康则更有益处。吴师机在外治保健方面为养生开辟了一条新的门径。

虽然在先秦时期就已初步提出了动静结合的养生方法，但动静结合的养生理论和方法，则在明清时期才进一步明确提出来。李梃在《医学入门》中指出：“精神极欲静，气血极欲动”。提出静养精神，动养形体的辩证关系。

方开《摩腹运气图考》又名《延年九转法》，书中指出：“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静，人身一阴阳也，阴阳一动静也。动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年”。

曹庭栋虽认为“养静为摄生首务”，但他却很重视动以养生的重要作用。如在《老老恒言·导引》指出：“导引一法甚多，如八段锦、华佗五禽戏、婆罗门十二法、天竺按摩诀之类，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损”，并创“卧功、坐功、立功三项”，以供老年锻炼之用。

又如《老老恒言》记载有散步专论，对散步的作用和要求等作了较为全面的论述。例如，闲暇“散步所以养神”、睡前“绕室行千步，始就枕”，“是以动求静”，有助于睡眠，强调了动静结合的重要性。

明代以后，由于武术的发展和《道藏》的成书，又推动了导引术的进步和发展，在《遵生八笺》记载8种导引，除在国内广为流传外，并于1895年译成英文发行于国外。

如明代正德年间罗洪先所撰《仙传四十九方》，载录华佗“五禽图”最为详尽，并指出：“凡人身体不安，作此禽兽之戏，汗出，疾即愈矣”，说明了导引保健的重要作用。

清代乾隆时期，沈金鳌于《杂病源流犀烛》一书中，卷首列有“运动规法”，包括导引、气功和按摩等，这些方法多摘自明代曹士珩所撰《保生秘要》一书。可见，导具有很高的实用价值。

素问、灵枢经、难经本义、类经、内经知要

伤寒论、类证活人书、注解伤寒论、伤寒明理论、伤寒论注、伤寒贯珠集、长沙方歌括

金匮要略方论、金匮方论衍义、金匮要略心典、金匮方歌括

瘟疫论、痧胀玉衡、广瘟疫论、外感温热病、疫诊一得、温病条辨、温热经纬、随息居重订、霍乱论、六因条辨、伤寒瘟疫条辨、时病论

脉经、濒湖脉学、诊家正眼、脉诀汇辨、四诊抉微、三指禅、望诊遵经、察舌辨症心法、辨舌指南

神农本草经、雷公炮炙论、珍珠囊补遗药性赋、汤液本草、本草备要、得配本草、本草纲目拾遗 、本草纲目

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1 明遗民就医明清鼎革，不少儒生行医活命

　　正如张璐所言:“壬寅以来，儒林上达，每多降至于医，医林好尚之士，日渐声气交通，便得名噪一时，于是医风大振，比户皆医，此道之再变也。”这些人中著名的有傅山、方以智、吕留良、喻昌、刘若金以及李延罡等。

　　他们的医学著作，流传后世的不多。傅山著《傅青主女科》、《男科》、《产后编》;吕留良著《吕氏医贯》、《赵氏医贯评》及《东庄医案》;方以智曾著《医书》，现佚;李延罡著有《补撰药品化义》、《医学口诀》、《脉诀汇辨》及《痘诊全书》;喻昌有《尚论篇》、《医门法律》和《寓意草》。下面以傅山、喻昌为例，说明明遗民的就医活动及其医学贡献。

　　傅山，名青主，山西阳曲人。甲申之变后，曾从事反清活动，失败后归隐，行医活命。知识渊博，学风笃实，著作有《女科》二卷，《男科》二卷，《产后编》二卷。《傅青主女科》赢得后人很高的评价:“征君此书，谈论不落古人窠臼，制方不失古人准绳，用药纯和，无一峻品，辨证祥明，一目了然，病重者十剂奏功，病浅者数服立愈。较仲景之《伤寒论》方，虽不同而济世之功则一也。”傅山医术十分高明，“凡沉疴与先生，无不瘳。用药不依方书，多意为之，每以一二味取验，有苦劳瘵者，教之胎息，不出三月而愈。……至今晋人称先生皆曰仙医。”医德也很高尚，“山不欲违厥志，避居远村，惟以医术活人，登门求访者户常满，贵贱一视之，从不见有倦言，里党姻戚有缓急，视其力而竭其心。”

　　对于医药，傅山有专门的论述。“

张介宾，『1563-1640』，明末会稽人，字会卿，号景岳。时人誉之为“医术中杰士”，“仲景之后，千古一人”，著有《类经》，《景岳全书》，《质疑录》等。

        《景岳全书》内容丰富，囊括理论、本草、成方、临床，各科疾病，是一部全面而系统的临床参考书。

          用药特点:（1）长于温补，善用熟地黄，当归，枸杞等药。

          （2）临证用药，精专简练。

            所用处方极为简、练，新方八阵186方药，仅13方药用药超过10味，88方药为6~8味，58方药为5味及以下。平均用药，每方约为6味，其用药也， 精专简练 。

          （3）活用古方，取舍自如。

            六味地黄丸本为滋肾养阴之到，他以此为基础，举一反三，衍化出五方:大补元煎、左归饮、右归饮、左归丸，右归丸。

  叶桂，『1666~1745』,字天士，号香岩，晚年号上津老人。一生忙于治病救人，无暇著书，其逝世后，门人弟子据其医案，搜集整理而成的著作有: 《温热论》、《临证指南医案》、《未刻本叶氏医案》 。

          其父叶阳生医德高尚，医术精湛，不幸的是在叶天士十四岁那年，其父去世，后他拜当世之名医为师，勤奋好学，博览群书，即使成名后仍虚怀若谷。因其先后拜师十七余人，后人称其“师门深广”。

      因其学说影响深远，后发展成中医史上一个重要的医学流派——叶派，在近代医学史上占据着重要的地位。

      临终有言:“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可借术济世。不然鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”

黄玉璐，『1705~1758』，字元御，号研农，一生著书颇丰，被誉为“黄药师”，“一代宗师”等。

        他推崇岐伯、黄帝、越人、仲景为四圣，称“理必内经，法必仲景，药必本经”

      著有《素灵微蕴》，《四圣心源》……在《四圣心源》中提出“枢轴运动”的观点，是研读《圆运动的古中医学》必读书籍。

徐大椿，『1693~1771』,原名大业，字灵胎，号洄溪，江苏吴江人。

          其精勤于学，平生著述甚丰，皆其所评论阐发，如《医学源流论》(1757)、《医贯砭》(1767)、《兰台轨范》(1764)《慎疾刍言》(1767)等，均能一扫成见，另树一帜，实中医史上千百年独见之医学评论大家。又著《难经经释》(1727)，《神农本草经百种录》(1736)、《伤寒类方》(1759)等以及后人整理的《洄溪医案》及《乐府传声》，虽曰遵经诠释之作，其中真知灼见亦颇不少。后人将其所著辑为《徐氏医学全书六种》等板行，流传甚广影响极大。

      《徐灵胎医学全书》集古籍整理与现代研究于一体，完整、准确地反映了徐灵胎的医学学术特点，是一部颇有学术价值的医籍。可供广大中医爱好者参考阅读。